天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
聚亦吾体，散亦吾体，知死之不亡者，可与言性矣。”
（张子之意，个体有生死，总体无所谓生死。
个体之生死，则总体一部分之聚散而已。
聚非有，散非无，故性不随生死为有无。
故深辟告子“生之为性”
之说，以为“不通昼夜之道”
。
然告子之意，亦非如张子所辟，亦张子误也。
如张子之说，则死生可一。
故曰：“尽性，然后知生无所得，则死无所丧。”
）
生死之疑既决，而鬼神之疑随之。
生死者，气之聚散之名；鬼神者，气之聚散之用也。
张子之言曰：“鬼神者，往来屈伸之义。”
又曰：“鬼神者二气之良能也。”
盖以往而屈者为鬼，来而伸者为神也。
又详言之曰：“动物本诸天，以呼吸为聚散之渐；植物本诸地，以阴阳升降为聚散之渐。
物之初生，气日至而滋息；物生既盈，气日反而游散。
至之为神，以其伸也；反之为鬼，以其归也。”
然则鬼神者，非人既死后之名，乃其方生方死、方死方生之时，自然界一种看似两相反对之作用之名耳。
然则鬼神者，终日与人不相离者也。
然则人即鬼神也。
然则盈宇宙之间，皆鬼神也。
此论至为微妙。
理学家之论鬼神，无能越斯旨者。
鬼神与人为一体，则幽明似二而实一。
幽明似二而实一，则隐微之间，不容不慎。
故曰：“鬼神尝不死，故诚不可掩。
人有是心，在隐微，必乘间而见。
故君子虽处幽独，防亦不懈。”
夫鬼神所以与人为一体者，以天地万物，本系一体也。
故曰：“知性知天，则阴阳鬼神，皆吾分内耳。”
此张子由其宇宙观，以建立其人生观者也。
宇宙之间，惟是一气之运动。
而自人观之，则有两端之相对。
唯一者本体，两端相对者，现象也。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！