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宋儒术数之学
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宋儒术数之学，其源有二：一则周子之《太极图》，邵子之《先天图》，与《参同契》为一家言，盖方士修炼之书也；一则天地生成之数，司马氏之《潜虚》，及刘氏、蔡氏、《河图》、《洛书》之说本之。
所谓天地生成之数者？其说见于郑氏之《易注》。
《易系辞传》曰：“天一，地二。
天三，地四。
天五，地六。
天七，地八。
天九，地十。”
又曰：“天数五、地数五，五位相得而各有合。
天数二十有五、地数三十。
凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”
一、三、五、七、九为天数，二、四、六、八、十为地数，所谓天数五，地数五也。
一、三、五、七、九相加，为二十有五，二、四、六、八、十相加，为三十，所谓天数二十有五、地数三十也。
二十五与三十相加，为五十有五，则《易》所言之凡数也。
郑氏《注》曰：“天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。
阳无耦，阴无妃，未得相成。
于是地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东；与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土于中，与天五并。”
此所谓五行生成之数。
《汉书·五行志》《左氏》昭公九年：“裨灶曰：火，水妃也，妃以五成。”
《疏》引《阴阳之书》，言五行妃合；十八年，“梓慎曰：水，火之牡也。”
《疏》引《阴阳之书》，言五行嫁娶，说皆略同。
后人于郑氏之说，或多驳难，然非此无以释五位相得而各有合也。
《月令》言五方，木、火、金、水皆成数，惟土为生数。
《太玄玄图篇》云：“一与六共宗，二与七为朋，三与八成友，四与九同道，五与五相守。”
说亦大同，惟中央不言五与十而已。
司马氏《潜虚》所用，即系此数。
温公《潜虚》，亦从万物之所由来说起。
由此推原人性，而得其当然之道。
其说曰：“万物皆祖于虚，生于气。
气以成体。
体以受性。
性以辨名。
名以立行。
行以俟命。
故虚者，物之府也。
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