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二《大明律》中的奴隶
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驱口这一名词在明代似乎不大用了，奴隶的社会地位和生活情形却并没因为朝代之改变而有所不同。
为了维持阶级的尊严，庶民是不许蓄养奴隶的，《明律》四《户律》一：
庶民之家养奴婢者，杖一百，即放一奴婢从良。
良贱绝对不许通婚，《明律》六《户律》一：
凡家长与奴娶良人女为妻者，杖八十。
女家减一等。
不知者不坐，其奴自娶者罪亦如之。
家长知情者减二等，因而入籍为婢者杖一百。
若妄以奴婢为良人而与良人为夫妻者，杖九十，各离异改正。
**的处刑也不问行为，只问所属阶级，《明律》二十五《刑律》八：
凡奴及雇工人奸家长妻女者各斩。
妾各减一等，强者亦斩。
凡奴奸良人妇女者，加凡奸罪一等。
良人奸他人婢者减一等，奴婢相奸者以凡奸论。
殴骂杀伤也是一样，《明律》二十《刑律》三：
凡奴婢殴良人等加凡人一等，至笃疾者绞，死者斩。
其良人殴伤他人奴婢者减凡人一等，若死及故杀者绞。
若奴婢自相殴伤杀者，各依凡斗伤法，相侵财物者不用此律。
凡奴婢殴家长者皆斩，杀者皆凌迟处死，过失杀者绞，伤者杖一百，流三千里。
若奴婢殴旧家长，家长殴旧奴婢者以凡人论。
凡奴婢骂家长者绞。
若雇工人骂家长者，杖八十，徒二年。
大体说来，私人畜养的奴隶愈多，国家的人民就愈少，租税力役的供给就会感觉到困难。
以此政府虽然为代表官僚贵族地主的少数集团利益而存在，但是，这少数集团的过分发展将要动摇政府生存的基础时，政府也会和这少数集团争夺人口，发生内部的斗争。
著例如洪武五年（1372）五月下诏解放过去因战争流亡，因而为人奴隶的大量奴隶。
正统十二年（1447）云南鹤庆军民府因为所辖诸州土官，家僮庄户，动计千百，不供租赋，放逸为非，要求依照品级，量免数丁，其余悉数编入民籍，俾供徭役。
政府议决的方案是四品以上免十六丁，五品六品免十二丁，七品以下递减二丁，其余尽数解放，归入民籍。
但是，实际上，这些法令是不会发生效力的，因为庶民不许畜养奴隶，而畜养奴隶的人正是支持政府的这少数官僚贵族地主集团，法令只是为庶民而设，刑不上大夫，这法令当然是落空的。
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