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八旗之始，起于牛录额真。
牛录额真之始，起于十人之总领。
十人各出箭一枝，牛录即大箭，而额真乃主也。
此为太祖最初之部勒法。
万历十一年癸未，太祖以父遗甲十三副起事，自后即有牛录额真之部伍。
吞并渐广，纠合渐多，至万历二十九年辛丑，乃扩一牛录为三百人，而牛录额真遂为官名，盖成率领三百人之将官。
当时有四牛录，分黄、红、蓝、白四色为旗，盖有训练之兵千二百人矣。
征服更广，招纳更多，一牛录三百人之制不变，而牛录之数则与日俱增。
自二十九年辛丑至四十三年乙卯，所增不止女真部族，除夜黑（后于乾隆时改叶赫）外皆已统一，且蒙古、汉人亦多有降附，盖十四年之间增至四百牛录，则为百倍其初矣。
于是始设八旗。
蒙、汉虽自为牛录，犹属于一个八旗之内，而八旗之体制则定于是。
后来蒙、汉各设八旗，不过归附之加多，于八旗建国之国体毫无影响。
八旗各有旗主，各置官属，各有人民，为并立各不相下之体制。
终太祖之世，坚定此制，不可改移。
太宗不以为便，逐渐废置，使稍失其原状，而后定于一尊，有为君之乐。
己身本在八大贝勒之列，渐至超乎八贝勒之上，而仍存八贝勒之名。
既涂饰太祖之定法，又转移八家之实权，其间内并诸藩，所费周折与外取邻敌之国相等，然其遗迹未能尽泯。
至世宗朝而后廓然尽去其障碍，盖以前于太祖设定之八家，能以其所亲子弟渐取而代之；至世宗则并所亲之子弟亦不愿沿袭祖制，树权于一尊之外，此又其更费周章者也。
终清之世，宗室之待遇，有所谓“八分”
。
分字去声。
恩礼所被，以八分为最优。
故封爵至公，即有入八分、不入八分之别。
此所谓八分，亦只存太祖时建立八家之迹象。
八分为旧悬之格，无固定之八家。
故宗室尽可以入八家或不入八家也。
《宗人府事例》封爵：“九不入八分镇国公，十不入八分辅国公。”
案语云：“谨案：天命年间，方立八和硕贝勒，共事议政，各置官属。
凡朝会、燕飨，皆异其礼，赐赉必均及，是为八分。
天聪以后，宗室内有特恩封公及亲王余子授封公者，皆不入八分。
其有功加至贝子，准入八分。
如有过降至公，仍不入八分。”
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