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他做齐国的丞相时，听得胶西有一位盖公精通黄老学说，就用厚币请了来，把自己的正房让给他住，常去请教。
最后他任职九年，果然人民安集，时称贤相。
后来汉丞相萧何死了，曹参被调去继任。
他一切遵照旧规，把好出风头的属员都免了职，换用了朴讷的人，自己也是天天饮酒，无所事事。
有人想劝他做点事，他等那人来时就请他喝酒，那人正想说话时，便敬上一杯，直灌到醉了，那些人终没有说话的机会。
丞相府的后园靠近府吏的宿舍，他们常常饮酒，呼叫和歌唱的声音闹得人不得安静。
府吏讨厌了，请丞相去游园，让他听听那种声音，好加以制止，哪知他反在园中摆起酒来，一样的呼叫和歌唱，竟同隔墙的吏人们相应答。
继曹参的汉相是另一个高帝的功臣陈平，他虽然不像曹参一般装懒，但也是一个黄老信徒。
第二个黄老思想有力的提倡者是文帝的皇后窦氏。
她自己爱好《老子》不用说，还令太子和外家的子弟都得读这书。
有一次她向一位儒生问及这书，那儒生不识好歹，批评了一句，她便大怒，罚他到兽圈里打野猪，幸亏景帝暗地给了儒生一把特别快的刀，他才不致丧命。
她在朝廷中供养了一位精通黄老学说的处士王生。
有一次公卿大会，王生也在场，他把袜带解了，回头瞧着廷尉（最高执法官）张释之道：“给我结袜！”
释之跪着给他结了。
后来王生解释道：“吾老且贱，自度终无益于张廷尉；廷尉方（为）天下名臣，吾故聊使结袜，欲以重之。”
（事在景帝时）一位黄老大师的青睐，能增重公卿的身价，则当时道家的地位可想而知了。
文帝对于黄老学说的热心，虽不及他的皇后，但他一生行事，确是守着道家的“三宝”
——“一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先”
的。
他慈，他废除“收孥相坐”
（罪及家属）的律令；废除“诽谤妖言之罪”
；废除“肉刑”
（残毁人体的刑）；废除“秘祝”
（掌移过于臣下的巫祝）。
他首颁养老令，每月以米和酒肉赐给八十岁以上的人；他甚至把人民的田地赋完全免掉（后景帝时恢复）。
他俭，他身穿厚缯，有时着草鞋上殿；他最宠爱的慎夫人衣不拖地，帷帐无文绣。
有次他想造一座露台，匠人估价需百金，他便道这是中人十家之产，停止不造。
他不肯为天下先，所以一再放任北边的烽火直逼到甘泉；所以酿成淮南王长、济北王兴居的叛变；所以养成吴王濞的跋扈，为日后七国之乱埋下祸由。
他的一朝，只有消极的改革，没有积极的兴建；只有保守，没有进取；只有对人民增加放任，没有增加干涉。
不独他的一朝，整个汉初的六七十年也大抵如此。
但汉初，尤其是文帝时代，黄老思想最重要的影响，还在经济方面。
自从春秋以来，交通日渐进步，商业日渐发达，贸迁的范围日渐扩张，资本的聚集日渐雄厚，“素封之家”
（素封者，谓无封君之名，而有封君之富）日渐增多，商人阶级在社会上日占势力。
战国时，一部分的儒家（如荀子）和法家（如商鞅、韩非）对这新兴的阶级，都主张加以严厉的制裁。
儒家从道德的观点，痛恶他们居奇垄断，括削农民；而法家从政治的观点，痛恶他们不战不耕，减损国力。
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