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这时候,才终于有点度假的意味了。
两天来,我们还是第一次真正“叙旧”
。
由于小辛总是把我所有的遭遇都归咎于他不能相伴,我只得轻描淡写,尽量说得风淡风清。
但他仍然十分懊恼,痛心疾首般地说:“你怎么会想到去搭陌生人的车呢?幸亏只是丢了行李,要是丢了人,可怎么办呢?”
我故意玩笑:“在中文里,‘丢人’这个词可不能乱说的。”
但是小辛已经顾不上向我学习语法,只是顿足感慨:“你不知道在火车站是有专门的外国人售票处吗?要整齐规矩得多了,也不会那么拥挤混乱。”
“可我光顾着躲避那些红衬衫,不知不觉就跟着人流进了售票大厅。”
小辛直叹气,一副怒其不争哀其不幸的样子,最终说:“等下我们去占西,你看着我,就知道怎么买火车票了。”
想了想,又问:“还没问你的瓦拉纳西感受呢。
喜欢那里吗?杜比招待得可好?”
杜比?我几乎有些忘记那个好色的年轻人了,要想一想才记得起与他相处的几个小时。
当然不便跟小辛投诉他的同学意图骚扰我,便只是捡些不重要的话题来说。
“杜比说他是婆罗门,这还是我在印度遇上的第一个婆罗门呢。”
“是吗?”
小辛有些惊讶,“他说是婆罗门吗?那他大概就是婆罗门了。”
但口气分明有点不愿意相信。
看来,骨子里对于种姓的差距意识还是相当强烈的。
“他还说,在瓦拉纳西,一共有75个婆罗门家庭。”
“这不太可能吧。
因为现在种姓制度早已不存在,在彼此通婚之下,已经不能知道谁是婆罗门家庭而谁不是,自然也就不可能有个准确的计算数字了。”
“没有纯粹的婆罗门了吗?”
“那还是有的。
你去河边看放灯了吗?那些祭祀司仪的人,就都是纯正的婆罗门。”
看来,婆罗门僧,便是种姓制度留给印度的惟一烙印了。
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