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第20节人相学与相关主题01
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人相学可被归入那些具有多元价值的学科领域。
在古代时期，人相学就已初具规模，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德和毕达哥拉斯等人都热衷于该领域的研究。
随后，人相学逐渐淡出视野，直到巴普蒂斯塔·波塔针对人相学撰写了一部著作，才又开始引起关注，此后，伴随拉瓦特尔以及高尔等人的著作陆续问世，这门学科很快进入学术研究的前台。
拉瓦特尔的知名著作[70]在当时备受关注，为拉瓦特尔赢得了极大的荣誉。
歌德曾经对人相学产生了浓厚兴趣，对此，海伦撰写的畅销书以及歌德与拉瓦特尔的书信往来均有所体现。
如果拉瓦特尔并未采用一种神秘性和定论式的方式探讨人相学问题，如果他更加注重观察而非轻易做出断言，他的名声将会流传得更加久远，他也将能够对这门科学做出更多的贡献；由于拉瓦特尔未能如此，他很快就不再为人们所关注，人们转而追随声名不佳的颅相学家高尔。
高尔与他的朋友施普尔茨海姆经常一起合作，他和拉瓦特尔一样，也在自己的著作[71]中犯了相同的错误，以至于迷失在缺乏科学基础的理论之中，最终导致他所倡导的那些确定无疑和具有启发性的知识反而遭到忽视。
随后，考特[72]和诺尔[73]对高尔的著作进行了深入研究，并对该著作的价值给予了公允的评价，进而再次肯定了高尔作出的贡献；此后，龙勃罗梭和他的学派提出了犯罪标记理论，该理论的精髓就建立在高尔博士提出的饱受争议，现今才得到重视的假说之上。
伟大的生理学家穆勒宣称：“关于高尔理论体系的普遍可靠性问题，不能提出任何先验的反对意见。”
直至最近，除去沙克[74]的著名研究成果，人相学领域的重要问题才被赋予科学属性。
最为重要的著作当属达尔文的作品，[75]其次是皮德里系统[76]和卡勒斯的符号体系[77]，所有这些都立足于早期著名英国解剖学家贝尔医师[78]的奠基性工作。
其他的代表人物包括莱布伦、赖希、曼泰加扎、迪谢纳、斯克劳普、马格努斯、盖思曼、斯克贝斯特、恩格尔、施耐德、米歇尔、冯特、朗格、吉罗代、摩梭、贝尔、维纳、洛策、魏茨、勒鲁特、孟罗、豪辛格、赫尔巴特、孔蒂、梅内特、格尔茨、休斯、波利[79]等。
应当认识到，人相学现在已经沦落到无足轻重的地位。
颅相学与人相学的关系，就如同头部骨骼与皮肤的关系一样；同理，人的面相与头骨的轮廓紧密相关，人相学也必须研究头骨的构造。
人相学的基本原理就是模仿。
不过，人相学不仅关注面部自身的细节特征，还关注心理改变对面部特征的影响，而模仿则涉及表情和姿势的人为改变，后者通常被视为内部心理的外化过程。
因此，热衷模仿的主要群体包括演员、演说家和生活喜剧演员。
颅相学仍然是医师、人类学家和心理学家的研究范畴，而人相学则备受法律人的青睐。
作为一门学科，人相学包含多元化的价值。
通常认为，很多心理都无法通过面部予以表达，那些能够通过面部表达的心理，也并无固定规则可循。
因此，我们能够通过面部获取的信息，或者是直觉性的判断，或者只是随意的猜测。
也有意见认为，面部表情很难作出解读。
每当人们需要处理复杂的事物时，经常会提出诸如此类的意见。
当人们不愿费力解决棘手的事情时，就会主张这些事情没有任何意义。
然而，只要人们保持热情，并愿意开展些许研究，就能够将这些知识广泛应用于自身的职业领域，进而从中获得极大的益处。
人相学要想成为一门独立的科学，在很大程度上取决于这个经常被提及的标准：不仅要解决最基本的问题，还必须能够有所开拓和发展。
没有人会否认，世界上既有智慧的脸也有愚蠢的脸，既有慈祥的脸也有残忍的脸，如果承认上述区分，就能够继续基于其他标准作出类似区分，据此，我们可以通过观察人的面部了解特定的品性特征。
因为没有人能够确定这种面部特征分析的边界，所以，关于面部特征的审查、观察和整理，还有很多需要开展的工作。
如果警惕各种人为错误、夸大其词和缺乏根据的断言，并且立足真实发生、仔细观察的事实基础，就能够构建起具有重要意义和坚实基础的学科。
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