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假如你在巴塞罗那是个穷小子，下班后孑然一身，假如你的身躯无处栖息，在这里你却有实现自我的感觉，你加入到集体中去了。
现在，身为贱民的你，也得到了爱的眷顾。
我不想知道在你心中撒下促使这次出发的种子的政治家的豪言壮语，究竟是否真挚，或者是否正当。
就像种子发芽那样，若是那些话语在你心中起了作用，那是因为那些话语和你的需要是一致的。
你是唯一的评判者，而评判麦子的是土地。
3
一个共同的、尚未企及的目标把我们和我们的兄弟联系在了一起，我们是为此而活的。
经验告诉我们：爱不是相互凝视对方，而是一起展望同一个方向。
只有团结一致攀在一根绳索上，朝着同一个峰顶攀登并集合的，才算得上是同志。
否则，在这个安逸的世纪，我们在沙漠里分享最后一点儿粮食时怎么会感到如此心满意足呢？在这件事上，社会学家的语言又算什么呢？对我们当中所有曾在撒哈拉沙漠中体验过故障、排除故障后的欢乐的人来说，其他所有的快乐都显得那么平淡无奇。
今天的世界在我们周围开始吱呀作响起来的理由，或许就在这里。
每个人各自热衷一个被赋予充实感的宗教。
我们全都在矛盾的话语下，表明相同的心的飞跃。
我们推论结果的方法虽然不同，但目的完全相同。
所以我们并不吃惊。
从未怀疑过在自己内部沉睡着一个未知的人，在巴塞罗那的无政府主义者的地下室，被自我牺牲、相互扶助的精神，以及不屈的正义观的伟大感动过，在自己心中感觉到未知的人觉醒后，那个人以后只知道一个本质，无政府主义者的本质。
并且，有些被派去保护西班牙修道院内屈膝跪地的惊慌失措的小修女的人，必定会为宗派放弃生命。
心中带着胜利感，梅摩斯在安第斯山中靠近智利那边的山腹迷路时，如果你提醒他，告诉他说他的想法错了，商人并不值得用生命做赌注去保护赚钱的信函时，梅摩斯一定会一笑置之。
真理，当他越过安第斯山脉的时候，就在他身上诞生了。
如果想让一个不拒绝战争的人知道战争的灾害，就不能把他当成野蛮人对待。
批判他之前，应该试着先理解他。
不妨思考一下里夫战争时，有位南方出生的士官，他负责一个前沿哨所，哨所夹在抵抗力量占据的两座山头中间。
一天晚上，他接待从西边山上下来的特使一行人。
依照惯例一起喝着茶时，传来枪声，原来是东边山岳地带的种族来攻击这个前线阵地了。
上尉为了战斗，要求客人退去，而和他立场敌对的特使一行人回答说：“今天我们是你的客人，神不允许我们弃你而去……”
他们加入了上尉的部队，不只救了这个阵地，也再度返回了自己的鹰巢。
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