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《逞传》言：司马休之等数十人，为桓玄所逐，皆将来奔，至陈留南，分为二辈一奔长安，一归广固。
大祖初闻休之等降，大悦。
后怪其不至，诏兖州寻访。
获其从者，皆曰：“闻崔逞被杀，故奔二处。”
大祖深悔之。
自是士人有过者，多见优容。
此亦不过一时之悔而已，以道武之猜忍好杀，又安知惩前毖后邪？
然既荐居中国之地，政务稍殷，终非鲜卑所能了，故汉人之见任者，亦稍多焉。
崔浩见信于明元、大武二世，浩以谋覆虏诛，而大武仍任李孝伯；孝伯为顺从弟。
《传》云：自崔浩诛后，军国之谋，咸出孝伯，世祖宠眷亚于浩。
高允与立文成，初不见赏，《允传》云：高宗即位，允颇有谋焉，司徒陆丽等皆受重赏，允既不蒙褒异，又终身不言。
文明后诛乙浑，乃引允与高闾入禁中，共参朝政；即可见此中消息。
然允等之见任，实不过职司文笔而已，《允传》云：自高宗迄于显祖，军国书檄，多允文也。
末年乃荐高闾以自代。
《闾传》云：文明大后甚重闾，诏令书檄，碑铭赞颂皆其文也。
《齐书·王融传》融上疏曰：“虏前后奉使不专汉人，必介以匈奴，备诸觇获。
且设官分职，弥见其情。
抑退旧苗，扶任种戚。
师保则后族冯晋国，总录则邽姓直勒渴侯，台鼎则丘颓、苟仁端，执政则目凌钳耳。
至于东都羽仪，四京簪带，崔孝伯、程虞虯久在著作，李元和、郭季祐止于中书，李思冲饰虏清官，游明根泛居显职。”
虏之遇汉人如何，当时固人知其情也。
《允传》言：允谏诤，高宗常从容听之。
或有触迕，帝所不忍闻者，命左右扶出。
事有不便，允辄求见。
高宗知允意，逆屏左右以待之。
礼敬甚重。
晨入暮出，或积日居中，朝臣莫知所论。
或有上事陈得失者，高宗省而谓群臣曰：“君父一也。
父有是非，子何为不作书于人中谏之，使人知恶，而于家内隐处也？岂不以父亲，恐恶彰于外也？今国家善恶，不能面陈，而上表显谏，此岂不彰君之短，明己之美？至如高允者，真忠臣矣。
朕有是非，常正言面论。
“至朕所不乐闻者，皆侃侃言说，无所避就。
朕闻其过，而天下不知其谏，岂不忠乎？汝等在左右，曾不闻一正言，但伺朕喜时，求官乞职。
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