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东昏侯、和帝外，宝玄为东昏侯所杀。
宝攸、宝嵩、宝贞，皆以中兴二年见杀。
宝玄亦死于是年，史书薨，然恐实非良死也。
宝寅奔虏。
宝义封巴陵郡王，奉齐后，天监七年薨，盖以幼有废疾，故独得全也。
宝攸，《南史》本传作宝修，《本纪》亦作宝攸。
然其纵恣亲贵，诒害于民如此，以一家哭何如一路哭之义衡之，觉列朝之诛戮功臣、亲贵者，其流毒，反不若是之巨矣。
帝之诒讥后世者，为信佛法。
其实信佛法而无害于政事，初未足以召乱，帝之所以召乱者，亦以其纲纪之废弛耳。
郭祖深言：“都下佛寺，五百余所，穷极侈丽。
僧尼十余万，资产丰沃。
所在郡县，不可胜言。
道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍。
天下户口，几亡其半。
而僧尼多非法。
养女皆服罗纨。
蠹俗伤法，抑由于此。
请精加检括。
若无道行，四十已下，皆使还俗附农。
罢白徒养女，听畜奴婢。
婢惟著青布衣。
僧尼皆令蔬食。
如此，则法兴俗盛，国富人殷。
不然，恐方来处处成寺，家家剃落，尺土一人，非复国有。”
僧尼之害治如此，崇信之者，复何以为国哉？
帝之学问，在历代帝王中，自当首屈一指。
当其在位时，修饰国学，增广生员；立五经馆，置五经博士；又撰吉、凶、军、宾、嘉五礼一千余卷。
史称“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹”
，《南史·本纪》赞。
良亦有由，然粉饰升平之为，终非所以语于郅治之实也。
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