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俨导以忠义，又悦以安之。
城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。
于是顺士卒之心，相率祈请，须臾，冲风歘起，惊涛涌激，漂断荻葓。
约复以铁锁连缉，防御弥切，俨还共祈请。
风浪夜惊，复以断绝。
如此者再三。
城人大喜，以为神助。
此《传》言俨战功，全不足信，然郢城有城隍神祠，俨曾祠之，自不害为实语也。
案隍谓城下池，战时凭城池以守，故祀其神，后遂以为地方之神，若人间之有守令矣。
《梁书·王神念传》云：神念性刚正，所更州郡，必禁止**祠。
为青、冀二州刺史，州东北有石鹿山，临海，先有神庙。
妖巫欺惑百姓，远近祈祷，糜费极多。
神念至，便令毁撤，风俗遂改。
而《南史·阴子春传》言：神念之毁神庙，栋上有一大蛇，长丈余，役夫打扑不禽，得入海水。
子春为朐山戍主、东莞大守。
尔夜梦人通名，云有人见苦，破坏宅舍。
钦君厚德，欲憩此境。
经二日而知之。
因办牲醪请召，安置一处。
数日，复梦一朱衣人，相问辞谢，云得君厚惠，当以一州相报。
子春心喜，供事弥勤。
经月余，魏欲袭朐山，间谍前知，设伏破之，诏授南青州刺史。
此则海滨怪物，废于彼而兴于此矣。
要之可以惑众则藉之，无恒奉也。
宋世祖之责百官谠言也，周朗上书曰：“凡鬼道惑众，妖巫破俗，其原本是乱男女，合饮食。
因之以祷祝，从之以报请。
是乱不除，为害未息。
凡一苑始立，一神初兴，**风辄以之而甚。
今修堤以北，置园百里，峻山以西，居灵十房，糜财败俗，其可称限？”
饮食男女，人之大欲存焉。
凡民之所费诚多，而敢为矫诬者，则其大欲遂焉矣。
世岂有创教传教之人，而真信教者哉？
然矫诬之徒，亦有实为救死之计者。
《南史·孝义传》云：诸暨东洿里屠氏女。
父失明，母痼疾。
亲戚相弃，乡里不容。
女移父母，远住纻舍。
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