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此等诞谩之辞，而亦托诸筮，可见筮为人人之所知矣。
《宋书·王微传》云：大祖以其善卜，赐以名蓍。
明帝以卜筮最吉，为后废帝立江皇后，见第九章第六节。
又帝诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字，见《后废帝纪》。
《齐书·刘休传》云：泰始初，诸州反，休筮明帝当胜，静处不与异谋．又云：后宫孕者，帝使筮其男女，无不如占。
《晋书·苻健载记》云：杜洪尽关中之众来距，健筮之，遇《泰》之《临》。
《北史·许彦传》云：从沙门法叡受《易》，大武征令卜筮，频验，遂使左右，参与谋议，而齐神武馆客如王春、赵辅和等，亦以善筮称。
见《北史·艺术传》。
皆王公大人之信筮者也。
筮家亦分二派：一如吴遵等别有占书，亦见《北史·艺术传》。
盖有专门传授，一如权会，但用爻辞、彖、象辨吉凶，《易占》之属，都不经口，《北齐书·儒林传》。
则儒者之业耳。
魏乐平王及董道秀之死也，见第八章第二节。
高允著《筮论》，曰：“道秀若推六爻以对曰：《易》称亢龙有悔，穷高曰亢，高而无民，不为善也，则上宁于王，下保于己，福禄方至，岂有祸哉？今舍本而从其末，咎衅之至，不亦宜乎？”
此则王公大人因信筮而取祸者也。
荀伯玉尝隶子勋将孙冲，事败还都，以卖卜自业。
王叡父桥，解天文、卜筮，凉州平入京，以术自给。
《魏书·恩幸传》。
吉士瞻年逾四十，忽忽不得志，乃就江陵卜者王先生计禄命。
《南史》本传。
此等皆民间之卖卜者也。
望气之术，亦廑有存者。
《晋书·隐逸传》：鲁胜，尝岁日望气，知将来多故，便称疾去官。
《艺术传》，台产，善望气之术。
盖尚真有所受？然矫诬者极多。
《齐书·祥瑞志》云：元徽四年，大祖从南郊，望气者陈安宝见其身上黄紫气属天，此固显然出于造作。
《宋书·袁粲传》云：顺帝即位，使粲镇石头，有周旋人解望气，谓粲：“石头气甚乖，往必有祸。”
亦安知非高祖之徒所造作邪？
《南史·后妃传》云：梁武帝镇樊城，尝登楼以望，见汉滨五采如龙，下有女子擘絖，则丁贵嫔也。
造作谰言而及于嫔御，可谓善于矫诬矣。
北齐孝昭以望气者云邺城有天子气而杀济南，已见第十四章第三节。
事亦见《北齐书·上洛王思宗传》，云大史奏言邺城有天子气。
望气盖兵家所重？故《隋志》所载，兵家多有其书。
《南史·梁宗室传》言：元英谓望气者言九月贼退，至九月而洛口军果溃，可见军中甚重此术也。
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