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慕容德之据广固，谋及沙门朗公。
更观慕容宝之有支昙猛，沮渠蒙逊之有昙无谶。
而知五胡之主，谋及沙门者，亦不乏矣。
凡藉宗教以资扇惑者，其所说教义，所立教条，不必皆其教之真谛也。
特就众所共知共信者，附会为说而已。
洪秀全之于基督教，其显而易见者也。
佛教之为豪桀所资亦如是。
《晋书·石季龙载记》云：有安定人侯子光，自称佛大子，从大秦国来，当王小秦国。
易姓名为李子扬。
游于鄠县爰赤眉家。
赤眉信敬之，妻以二女。
转相诳惑。
京兆樊经、竺龙、此人盖亦道人，故以竺为姓。
严湛、谢乐子等聚党数千人于杜南山。
子扬称大皇帝，建元曰龙兴。
此为借佛教以图作乱，见于记载最早者。
其后此等事迄不绝。
宋文帝元嘉九年益州之乱，五城人帛氐奴等奉道人程道养为主，诈称晋宗室司马飞龙。
见《宋书·刘粹传》。
二十八年，又有亡命司马顺则，诈称晋宗室近属，据梁邹城，又有沙门自称司马百年应之。
《萧思话传》。
孝武帝大明二年，先是有南彭城蕃县人高阇，沙门释道方等，共相诳惑。
与秣陵民蓝宏期等谋为乱。
又要结殿中将军、大宰府将等，谋攻宫门，掩大宰江夏王义恭，分兵袭杀诸大臣，事发，党与死者数百人。
《王僧达传》。
《夷蛮传》云：阇为羌人，已见前。
此甚似清世林清之变矣。
齐武帝永明十一年，建康莲花寺道人释法智与徐州民周盘龙等作乱。
《齐书·王玄载传》。
梁武帝时，有沙门僧强，自称为帝，攻陷北徐州。
《梁书·陈庆之传》。
此皆在南朝者。
其在北朝，则《魏书·本纪》所载：大祖天兴五年，有沙门张翘，自号无上王，与丁零鲜于次保聚众据常山之行唐。
高祖建兴三年，十二月，有沙门慧隐谋反。
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