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是以获讥于世。
则其兄弟皆非不用财之人，特不好饬车服耳。
清节易招嫉忌；欲沾润泽而不得者，尤易造为诬谤之辞；不可不分别观之也。
然如北方之崔和，埋钱数百斛，母思堇惜钱不买，而其子乃盗钱百万亡走；又如《颜氏家训》所云邺下领军，朝夕肴膳，以十五钱为率者，见上节。
后坐事伏法，籍其家产，麻鞋一屋，敝衣数库，其余财宝，不可胜言，则虽欲不谓之为吝啬而不可得矣。
然真有俭德者，亦易见毁于人。
朱修之之去荆州，秋豪无犯。
计在州然油及牛、马、谷、草，以私钱十六万偿之，可不谓廉乎？
乃其《传》又云：性俭刻，少恩情。
姊在乡里，饥寒不立，修之未尝供赡。
尝往视姊，姊欲激之，为设菜羹粗饭。
修之曰：“此乃贫家好食。”
致饱而去。
先是新野庾彦达为益州刺史，携姊之镇，分禄秩之半以供赡之，西土称焉。
耗公家之财以奉其姊，孰与躬履俭素，与九族同之之为爱人以德？史之所云，谓非恶直丑正得乎？
《魏书·良吏传》言：杜纂历任好行小惠，疏食敝衣，多涉诬矫，而轻财洁己，终无受纳，为百姓所思。
夫轻财洁己，终无受纳，廉吏也，惟俭可以养廉，非疏食敝衣，安克致此？而乃以为诬矫，不亦难乎？然则清德之士，若宋之孔觊、顾觊之；齐之刘善明；梁之周舍、徐勉、江革、到溉、顾宪之、孙谦、夏侯亶；周之苏绰等；终不能谓非贤于人者也。
北方之俗，大体较南方为俭。
《颜氏家训·治家篇》云：“生民之本，要稼穑而食，桑麻以衣。
疏果之蓄，园场之所产。
鸡豚之善，埘圈之所生。
爰及栋宇、器械，樵苏、脂烛，莫非种植之物也。
能守其业闭门而为生之具以足，但家无盐井耳。
今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食。
江南奢侈，多不逮焉。”
其明征矣。
然此亦以大较言之，若居要势者之侈汰，则北朝初末未减于南朝，且恐其纵恣尤甚。
虏本不知礼义，惟以富厚相夸。
观其兼并他国，惟事略夺；有来朝贡，则肆诛求之可知。
《魏书·食货志》云：自大祖定中原，世祖平方镇，收获珍宝，府藏盈积。
又云：自魏德既广，西域、东夷，贡其珍物，充于王府。
《魏书·蠕蠕传》云：大和元年，遣莫河去汾比拔等来献良马、貂裘。
比拔等称：“伏承天朝珍宝，华丽甚积，求一观之。”
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