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《北史·李士谦传》：士谦出粟万石，以贷乡人。
属年谷不登，责家无以偿，皆来致谢。
士谦曰：“吾家余粟，本图振赡，岂求利哉？”
于是悉召责家，为设酒食，对之燔契。
明年大熟，责家争来偿，士谦拒之，一无所受。
此则以谷物为贷者也。
此等人实不能多，而豪势且有恃官力放责者。
宋游道劾咸阳王坦、孙腾、高隆之、侯景、元弼、司马子如官贷金银，催征酬价，虽非指事臧贿，终是不避权豪，此借官之名以放责者也。
陈元康放责交易，遍于州郡，为清论所讥，此恃官之势而放责者也。
《北齐书·虑潜传》云：诸商胡负官责息者，宦者陈德信纵其妄注淮南富家，令州县征债。
又《循吏·苏琼传》：迁南清河大守。
道人道研，为济州沙门统，资产巨富。
在郡多有出息，常得郡县为征。
及欲求谒，度知其意，每见则谈问玄理，应对肃敬。
研虽为责数来，无由启口。
此则自放责而倚官力为之征偿者也。
若民间豪右自行征偿者，则刁逵之执录宋武，其一事矣。
皆可见责主之暴横也。
当时僧寺，实为借贷之所。
褚渊以白貂坐褥质钱于招提寺，已见第一节。
《南史·循吏·甄法崇传》：法崇孙彬，尝以一束苎[5]就长沙寺库质钱。
后赎苎还，于苎束中得五两金，送还寺库。
道人惊云：“近有人以此金质钱，时有事不得举而失，檀越乃能见还？辄以金半仰酬。”
往复十余，彬坚不受。
僧寺本以施济为事，施济不能遍及，乃推而为借贷，此亦便民之举。
然在财产私有之世，惟牟利之事，为能遍行，能常行，此则事之无可如何者。
故僧寺之借贷，亦渐变为求利之举焉。
《魏书·释老志》：永平二年冬，沙门统惠深上言：“比来僧尼，或因三宝，出贷私财。”
是其事。
如道研者，盖即其人也。
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