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吴明彻，侯景寇京师，天下大乱，明彻有粟麦三千余斛，而邻里饥馁。
乃白诸兄曰：“当今草窃，人不图久，奈何有此而不与乡家共之？”
于是计口平分，同其丰俭。
李士谦，躬处节俭，每以振施为务。
年饥，罄家财为之糜粥，赖以全活者万计。
收埋骸骨，所见无遗。
至春，又出田粮种子，分给贫乏。
凶年散谷至万余石。
合诸药以救疾疠。
如此积三十年。
此则足当任恤之目者邪？然亦非有力者不能为也。
若乃崔怀慎，孤贫特立，宗党哀之，日敛给其升米；沈约少孤贫，干宗党，得米数百斛；此则合众人之力以济一人，真为平民之互相救恤者矣。
振恤之政，古代本有恒典。
爰及后世，事多废坠。
其新起者，则多溺于佛说，欲事布施。
此固不失慈爱之意，然小惠不遍，执政权者，不能修明旧典，而惟小惠是务，实不能无讥焉。
《宋书·礼志》云：“汉安帝元初四年诏曰：月令：仲秋养衰老，授几杖，行糜粥。
方今八月按比，方时郡县，多不奉行。
虽有糜粥，糠秕泥土相和，半不可饮食。
按此诏，汉时犹依月令施政事也。”
读此文，而知宋时此等政事，无复存焉者矣。
《魏书·释老志》：昙曜奏平齐户及诸民，有能岁输粟六十斛入僧曹者，即为僧祇户，粟为僧祇粟。
至于俭岁，振给饥民。
其意盖欲以僧曹行振恤之政。
然中国佛寺，权力之大，赀财之富，均非欧洲基督教会之比，故其所成就亦微。
《齐书·文惠大子传》云：大子与竟陵王子良，俱好释氏，立六疾馆以养穷民。
《梁书·武帝纪》：普通二年正月，舆驾亲祀南郊，诏曰：“凡民有单老孤稚，不能自存者，郡县咸加收养。
赡给衣食，每令周足，以终其身。
又于京师置孤独园，孤幼有归，华发不匮。
若终年命，厚加料理。
尤穷之家，分收租赋。”
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