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章醮印敕，节级之烦，传授之秘，盖大平、五斗米道之旧也。
凡此皆后人所谓杂而多端者，而其能成为一大教，则正由此，以其能网罗一切也。
考诸汉时而无可见，可见其为魏、晋后所造作矣。
其为谁造作不可知，亦必非一人所为，一时所成也。
道教之成为宗教，必在其经箓既具之后。
《隋志》云：“陶弘景受道经、符箓，梁武帝素与之游。
帝弱年好道，先受道法。
及即位，犹自上章。
朝士受道者众。
三吴及边海之际，信之逾甚。
陈武世居吴兴，故亦奉焉。”
盖至梁、陈之世，而江左之道教，规模粗立，非复其为天师道时之旧矣。
然梁武究为明哲之主，且学问深邃，故其事道之笃，卒不敌其信佛之诚，而道教之大受崇奉，必有待于虏朝焉。
《魏书·释老志》云：“大祖好老子之言，诵咏不倦。
天兴中，仪曹郎董谧，因献服食仙经数十篇。
于是置仙人博士，立仙坊，煮炼百药。
封西山以供其薪蒸。
令死罪者试服之。
非其本心，多死无验。
大祖犹将修焉。
大医周澹，苦其煎采之役，欲废其事，乃阴令妻货仙人博士张曜妾，得曜隐罪。
曜惧死，因请辟谷。
大祖许之。
给曜资用，为造净室于苑中，给洒扫民二家。
而炼药之官，仍为不息。
久之，大祖意少懈，乃止。”
此所信者实方士耳，与道教无涉也。
至世祖时而寇谦之起。
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