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因之图谶之类，亦或托之道家。
如《隋书·经籍志》所载《老子河洛谶》《嵩高道士歌》等是矣。
又一派则游行民间。
《晋书·艺术传》云：戴洋，吴兴长城人，年十二，遇病死。
五日而苏。
说死时天使为酒藏吏，授符箓，给吏从、幡麾。
将上蓬莱、昆仑、积石、大室、恒、庐、衡等山。
既而遣归。
逢一老父，谓之曰：“汝后当得道，为贵人所识。”
及长，遂善风角。
为人短陋，无风望，然好道术，妙解占候、卜数。
吴末为台吏，知吴将亡，托病不仕。
及吴平，还乡里。
后行至濑乡，经老子祠，皆是昔死时所见使处，但不复见昔物耳。
因问守藏应凤曰：“去二十余年，尝有人乘马东行，过老君而不下，未及桥坠马死者不？”
凤言有之。
所问之事，多与洋同。
此人乃以占候、卜数游行民间者，而亦自托于老子，无怪老子之多受附会矣。
此等托辞诳惑之徒，初未必有为乱之意，然亦或为乱人所假藉。
晋初有李脱者，自言八百岁，故号李八百，为王敦所杀，已见第四章第三节。
《抱朴子·道意篇》论**祀之宜绝云：“诸妖道百余种，皆杀生血食，独李家道无为为小差。
或问李氏之道，起于何时？答曰吴大帝时，蜀中有李阿者，穴居不食，传世见之，号为八百岁公。
人往往问事，阿无所言但占问颜色。
若颜色欣然，则事皆吉，若颜容惨戚，则事皆凶，若含笑者，则有大庆，若微叹者，即有深忧，如此之候，未曾一失也。
一旦忽去，不知所在。
后有一人，姓李名宽，到吴而蜀语。
能咒水治病，颇愈。
于是远近翕然，谓宽为李阿，因共呼之李八百。
而实非也。
自公卿已下，莫不云集其门。
后转骄贵，不复得常见，宾客但拜其外门而退。
其怪异如此。
于是避役之吏民，依宽为弟子者，恒近千人。
而升堂入室，高业先进者，不过得祝水及三部符、道引日月行气而已。
了无治身之要，服食神药，延年驻命不死之法也。
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