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其不然的，则为部落。
因其两者杂糅，不易区别，我们亦可借用《辽史》上的名词，称之为部族（见《营卫志》）。
至于古代所谓国家，其意义全和现在不同。
古所谓国，是指诸侯的私产言之。
包括（一）其住居之所；（二）及其有收益的土地。
大夫之所谓家者亦然（古书上所谓国，多指诸侯的都城言。
都城的起源，即为诸侯的住所。
诸侯的封域以内，以财产意义言，并非全属诸侯所私有。
其一部分，还是要用以分封的。
对于此等地方，诸侯仅能收其贡而不能收其税赋。
其能直接收其税赋，以为财产上的收入的，亦限于诸侯的采地。
《尚书·大传》说：“古者诸侯始受封，必有采地。
其后子孙虽有罪黜，其采地不黜，使子孙贤者守之世世，以祠其始受封之人，此之谓兴灭国，继绝世。”
即指此。
采地从财产上论，是应该包括于国字之内的。
《礼记·礼运》说：“天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙。”
乃所谓互言以相备。
说天子有田，即见得诸侯亦有田；说诸侯有国，即见得天子亦有国；在此等用法之下，“田”
字的意义，亦包括国，“国”
字的意义，亦包括田。
乃古人语法如此）。
今之所谓国家，古无此语。
必欲求其相近的，则为“社稷”
两字或“邦”
字。
社是土神，稷是谷神，是住居于同一地方的人所共同崇奉的。
故说社稷沦亡，即有整个团体覆灭之意。
“邦”
和“封”
是一语。
“封”
之义为累土。
两个部族交界之处，把土堆高些，以为标识，则谓之封。
引申起来，任用何种方法，以表示疆界，都可以谓之封（如掘土为沟，以示疆界，亦可谓之封。
故今辽宁省内，有地名沟帮子。
“帮”
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