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主父偃被斩:一个政坛暴发户的败亡
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随着朔方城的兴建,以及“推恩令”
和“迁徙令”
的成功实施,主要策划人主父偃一时间风光无两,成了天子跟前最大的红人,连卫青的光芒都一度被他遮蔽了。
满朝文武纷纷上门巴结他,前后贿赂累计达黄金千斤,令主父偃一跃成为长安城屈指可数的巨富。
有人私下劝他收敛一点儿,不要太过张扬。
可对于落魄大半生后骤然发迹的主父偃而言,他此刻的心态是一般人难以体会的。
这感觉就像是长年在地底下汹涌奔突的岩浆,一朝喷涌而出,你怎能指望它轻点儿喷、慢点儿喷、温柔地喷呢?
那是不可能的。
主父偃对权力、富贵和尊严的极度渴望,被压抑了这么多年,一旦喷发出来,注定是一发不可收拾的。
所以,对于旁人善意的劝说,主父偃非但听不进去,反倒回敬了一番更加豪横的话。
他说:“我自从束发(十五岁至二十岁)游学以来,四十多年了,一直不得志。
父母不把我当儿子,兄弟不肯收留我,身边的人也都厌弃我,我困厄的日子太久了!
况且,大丈夫若生不能列五鼎而食,死也要受五鼎烹煮。
我的人生已经日暮途远了,索性就给它来个反其道而行之!”
他的原话是:“且丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳。
吾日暮途远,故倒行暴施之。”
(《史记·平津侯主父列传》)
“生不五鼎食,死即五鼎烹”
,从此成了后人耳熟能详的名言。
所谓“五鼎”
,是古代的诸侯(也有说大夫)在行祭礼时,按其社会等级,用五只鼎分别盛放牛、羊、猪、鱼、鹿肉;代指达官显贵的豪奢生活,也引申为高官厚禄。
主父偃这番话,把一个政坛暴发户的嘴脸表现得淋漓尽致。
从心理学的角度看,这应该属于典型的人格扭曲——长年被生活摧残、被命运锤打后导致的一种逆反心理,主父偃的自我极度膨胀,并企图用极端手段报复他人,已经隐隐具有了“反社会人格”
的特征。
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