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李陵事件发生后，武帝刘彻特意召见了司马迁，询问他对此事的看法。
司马迁没有去揣摩、迎合上意，而是本着良知说了这么一番话：“李陵这个人，一向孝亲，待人诚信，经常能够奋不顾身拯救国家急难。
看他平时的操守，可谓有国士之风。
如今不幸在一次战役中失败，那些躲在后方享受安乐的臣子就大肆污蔑他，真令人痛心！
李陵只有五千步兵，深入险境，对抗匈奴十万大军，令敌人死伤惨重；而后被敌人围困，转战千里，直到箭矢耗尽，道路断绝，仍与敌人展开白刃战，进行殊死搏斗。
能得到部下这样尽忠效死，即便古代名将也不过如此。
以臣看来，李陵虽然战败，身陷匈奴，但也给了匈奴重创，此举足以激励天下。
他之所以没有一死了之，只是想等待机会回到汉朝，再度报效国家。”
这番话说得还是比较公允的，只可惜孤掌难鸣，与当时朝廷的主流舆论完全相左，更违背了武帝刘彻对这件事的定性。
官场上讲究的，从来不是道理上正确，而是政治上正确。
司马迁据理力争，就等于公然跟武帝刘彻和满朝文武唱反调，这当然是不被容忍的。
于是，一场无妄之灾就这样降临到了司马迁身上。
武帝很生气，认为司马迁是在替李陵游说，这番话纯属诬罔之词；旋即把他打入大牢，并对他施加了惨无人道的宫刑（就是像宦官一样阉割去势）。
这样的酷刑给司马迁造成了巨大的身心创伤，也让他感到了极度的悲愤。
不过，如此不幸的遭遇并没有让司马迁变得消沉，反而激发了他与命运抗争的斗志，并促使他最终完成了《史记》这样一部皇皇五十多万言的史学巨著。
在司马迁后来所写的千古名篇《报任安书》中，有一段非常精辟的话，就是他面对逆境时的内心写照：
文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
周文王受到拘禁而推演了《周易》；孔子遭遇困厄而写下了《春秋》；屈原被放逐，才有了《离骚》；左丘明失明，却有了《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是圣贤们抒发愤慨而写作的。
逆境是淘汰弱者的试炼场，苦难是锻造强者的熔炉。
在这个世界上，没有哪一个伟大的人、没有哪一种伟大的成就，不是被这两者催生和造就的。
就像尼采说的那样：“杀不死我的，使我更强大！”
武帝刘彻对司马迁所做的，是他从中年以后对很多大臣都做过的。
事实一再证明，越到晚年，他就越发喜怒无常、赏罚无度，越来越多疑和暴虐。
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