天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
心以外没有‘物’。
浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。
‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。
见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。
倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。
在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。
‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。”
想到这里，王阳明感觉到胸中爽快异常，向着静寂的夜空一声长啸。
这就是心学史的开篇“龙场悟道”
，归纳为八个字则是：“吾性自足，不假外求”
。
用王阳明的解释就是，人人心中都有良知，良知无所不能，能解决一切问题，不需要任何外来帮助。
多年以后，当心学璀璨夺目时，我们不禁要问，为什么是王阳明创建了心学，而不是别人？王阳明为什么突然“顿悟”
出了心学，而不是别的什么“学”
？如果以“既成事实”
的角度来看，这个问题必然使人发笑。
因为就是王阳明创建了心学，而不是别人。
即使王阳明本人也对自己何以能创建心学没有一目了然的答案。
龙场悟道后没过几年，他到江西剿匪。
有弟子问他：“尧舜那样伟大的圣人为什么不制作礼乐，非要等到周公呢？”
他回答：“圣人的心是面明镜，物来则照，物不来也不去强求。
尧舜没有制作礼乐，只是因为他们那个时代还不需要，没有这件事来找他们。
周公制作礼乐，只是因为礼乐这件事刻不容缓，来找周公了。”
用今天的话来说，就是时势造英雄。
那么，到底是什么样的时势造就了王阳明和他的心学呢？
现在，让我们看看心学诞生的前夜都发生了什么。
这个夜很漫长，有很多人行走在夜色中。
我们最先看到的是一个道士模样的人，他正倒骑着驴，行走在公元960年的一条大路上。
当有人告诉他赵匡胤做了皇帝建立了大宋时，他惊喜得从驴上摔了下来，说：“从此天下定矣。”
他叫陈抟，是五代末期华山里神乎其神的一个道士。
在他身后，我们看到了他的弟子穆修，而穆修的背后则是他的弟子周敦颐，此人精通儒释道三家学问，是当时的大学问家，世人评价他的品行时说他“胸怀洒落如风光霁月”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！