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圣人之所以被称为圣人，只因他们的心纯是天理而不夹杂丝毫人欲。
这就好像精金之所以为精金，只因它的成色充足而没有掺杂铜、铅等。
人心到了纯是天理时就是圣人，金子纯到是百分之百时就是精金。”
他的弟子若有所悟：“也就是说，心即理，只要人的良知是完完全全的，每个人都可以成为圣人？”
王阳明回答：“就是这个道理。
不过呢，圣人的才力，也有大小之分，这就好比金的分量有轻重一样。
尧、舜那样的圣人就如同一万两重的黄金，文王、孔子如同九千两重的黄金，禹、汤、武王如同七八千两重的黄金，伯夷、伊尹如同四五千两重的黄金。
“才力虽然不同，可他们的良知却同，所以都可以称为圣人。
正如黄金的分量不同，但只要在成色上相同，就可以称为精金。
把五千两重的一块金子放到一万两重的金子里，从成色上而言，没有不同。
把伯夷、伊尹和尧、孔子放在一块，他们的纯是天理的心也没有任何不同。
“精金所以为精金，在于成色足，而不在分量的轻重。
这就如圣人之所以为圣人，在于良知光明，而不在‘才力’的大小。
因此，平常人只要肯学，使自己的良知光明，同样可以成为圣人。
正如一两重的精金，和万两重的精金对比，分量的确相差很多，但就成色足而言，则毫不逊色。
‘人皆可以为尧舜’，根据的正是这一点。
学者学圣人，只不过是去人欲而存天理罢了。
“好比炼金求成色充足，金的成色相差不大，锻炼的工夫可节省许多，容易成为精金。
成色越差，锻炼越难。
人的气质有清纯浊杂之分，有中人以上、中人以下之别。
对于道来说，有生知安行、学知利行的不同。
资质低下的人，必须是别人用一分力，自己用百分力，别人用十分力，自己用千分力，最后所取得的成就是相同的。
“后世之人不理解圣人的根本在于纯是天理，只想在知识才能上力求做圣人，认为圣人无所不知、无所不会，我只须把圣人的许多知识才能一一学会就可以了。
因此，他们不从天理上下功夫，白白耗费精力地从书本上钻研，从名物上考究，从形迹上摹仿。
这样，知识越渊博而人欲越滋长，才能越高而天理越被遮蔽。
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