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从这段话中，我们可以看出，在王阳明看来，一个真正的圣人要做的事是非常多的。
但这些事必须要符合下面的条件：一、你是可以做到的，也就是说，这些事是你能控制的。
比如孝顺父亲，任何人都能做到。
但比如造反，恐怕你没有这个能力，所以就不要去做，这种事就不应该是你心内的事；二、听从良知的指引，有些事可能是你能做到的，但你不做，这就不是真正的心外无事，心外无事不是逃避。
比如你遇到有人恃强欺弱，这就是你该做的，如果你这个时候说心外无事，只要不动心，就不去做，那就不符合心即理的要求；三、有些事虽然被道德家们鄙视，但如果在你能力范围内，你依然可以做。
比如追逐权势名利尊位，如果你有超人的智慧，在不违背良知的情况下，为什么不去做？
毋庸置疑，“心即理”
“心外无物”
“心外无事”
首先要求的就是要我们在内心的良知上用功，良知光明了，它会指引你，做到心外无物、心外无事。
如果宇宙中的那些天理就在我们心中，那么，每个人不必向外去寻求，就可以在内心建立一个自己的世界。
这个世界里有属于你自己的天地万物，属于你自己的功名利禄，它是一个精神和物质并驾齐驱的光明世界。
最后，我们来谈谈王阳明提“心即理”
的用意，也就是他所谓的立言宗旨。
在多次讲学中，王阳明的弟子都对“心即理”
有过疑问，在这个问题上，王阳明可能解释了很多次，他自己都解释烦了。
所以有一次有弟子再问他时，他没有对“心即理”
进行解释，而是说：“你们啊，问来问去的。
你们从来没有问过，我提出这个法则的用意是什么？现在，我就要你们知道我的立言宗旨。
我为什么要提‘心即理’呢，除了我经常解释的我们心中有无所不能的良知外，还有一个原因。
从古到今，太多的人本心和表现出的外在的道理一分为二，这样就出现了许多让人备感伤痛的问题。
比如春秋时期陆续出现的那五位霸主表面上宣传他们‘尊王攘夷’，实际上，他们内心真实想法是想自己做老大，‘尊王攘夷’只是一个口号，一个手段，而不是一个道理。
这就和他们内心的想法分道扬镳了。
心就不是理。
“我提倡心就是理，是希望大家都要心理合一，言行合一，按本心的想法来做事，不要矫饰，凡事在心上下功夫，而不要到心外去寻求，这才是王道的真谛，亦是我立论的宗旨。”
有一个例子很能说明这点。
春秋时期齐桓公的宰相管仲临死前对齐桓公说：“我有个秘密要告诉你，你一定要记住，不然，霸业将在你身上终结。”
管仲帮齐桓公取得了春秋五霸之首的位置，齐桓公对其言听计从，尤其这是管仲的临终遗嘱，所以齐桓公马上提起十二分精神等着管仲要说的秘密。
管仲没有说，而是问：“你的宠臣易牙如何？”
齐桓公回答：“他曾把亲生儿子烹饪给我吃，对我太好了。”
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