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张瀚皱眉道：“如何用人呢？”
张居正回答：“嘉奖能力强的人，也同情能力差的人。”
张瀚又皱眉：“我怎么知道谁能力强，谁能力差呢？”
张居正回答：“试之以事，高下立分。
试了之后就知道了其强弱昏明，可谓得人，但不一定能使其尽才。”
张瀚很困惑：“这又是为何？人才是客观存在的，如您所说，只要出于公心，人才就必会被用。”
张居正摇头道：“人事错综复杂，彼说长，此说短，很难有一致的看法。
用人者免不了会有主观的好恶之见，也就是世俗所谓的偏见，就造成了人才没有客观标准。
比如西汉的文帝刘恒和武帝刘彻，刘恒喜欢用老家伙，刘彻喜欢用年轻人，这就是偏见。
有了偏见就会有疑心，有疑心就会被奸佞小人的言语所摇动。
咱们帝国的开国帝王师刘伯温说的‘谗不自来，因疑而来’，就是这个道理。
所以用人者一定要控制情绪，减少偏见，任用人不敢有爱憎之私，任用之后不轻信别人对他的谗言。
必须要做到‘廉而爱人’，才能得人。”
张瀚迷惑地重复了一遍：“廉而爱人，此话怎讲？”
张居正回答：“所谓廉，就是不要做卑鄙的事，还要有一颗高尚的公心。
所谓爱人，并非是用小恩小惠笼络人心，而是有一种视人如己的恕心。
能用人之长，恕人之短；用其刚正，恕其峭直；用其恢弘，恕其豪放；用其坚强，恕其拘执；用其明敏，恕其疏略；用其大节，恕其小疵。
能够有这种恕心，就不愁得不到真人才!”
其实用人这门学问，众说纷纭。
与张居正同是帝王师级别的刘伯温说，用人的前提是先为人才创造一个清明的环境，正如磁石吸引铁一样。
提倡知行合一的王阳明则说，用人就要用那些肯自我约束的人，这个自我约束就是有勇气致良知。
靠意志征服世界的天骄成吉思汗[2]则说，用人就是要用那些意志力顽强的人。
正所谓条条大路通罗马，无论是刘伯温、王阳明、成吉思汗，还是张居正，都靠善用人的艺术，博取了一片属于他们自己的天空。
智惩云南王
对违法乱纪的官员，张居正从不手软。
因为他知道，制定法律就要执行，倘若有人违法未受到惩处，那他的政策、法律将是一纸空文，受人耻笑。
张居正不但对违法的普通官员施以正义之手，即使是功勋卓著、不可一世的封疆大吏，张居正也会把正义之剑放到他的脖子上。
第八代黔国公沐朝弼就可以现身说法。
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