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11血肉之躯VS道德生命
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原文
“夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天[14]。
《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。
’[15]《诗》云：‘永言配命，自求多福。
’[16]孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
“《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋？凶何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。
’[17]汝信得及否？”
余信其言，拜而受教。
译文
“血肉之躯，尚且还有定数；义理的、再生的道德生命，还不能感动上天？《尚书·太甲》上说：‘上天作孽，还可以挽回；自己作孽，肯定在劫难逃。
’《诗经》也讲：‘人应该配合天命来行事，只有求助自己才能求取更多的福。
’孔先生算你不得功名，命中无子，虽说是上天注定，但其实还可以改变。
你只需将本来就有的道德天性扩充起来，多做善事，多积阴德。
这是你自己所造的福，哪里会得不到享受福报的机会呢？
“《周易》是为君子谋划人生的，要谋求安利，避开灾难。
如果说上天注定的命运无法改变，那吉利怎能谋求？灾难如何避开？《周易》的开篇就说：‘积累善行的人家，一定有大福报。
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