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一 黄与蓝的交响(第1页)

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一黄与蓝的交响

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打开世界地形图,如果用一种审美的态度来看待那些稀奇古怪的图案,我们马上就会发现,我们这颗小小的星球竟是由两种基本色调——黄色与蓝色——装饰起来的。

康定斯基在其名著《论艺术里的精神》中曾对这两种处于两极对立中的色调作过极细致的描述,他认为,“色彩里的暖或冷意味着各自向黄色或蓝色的接近。”

“如果有两个圆形分别用黄色或蓝色画出,短暂的集中就会在黄色圆形里展现一个离心的延伸运动,和一种向观者明显接近的效果。

另一方面,蓝色圆形只在自身领域里移动,就像一个钻壳体的蜗牛,有从观者前面离去的效果。”

[14]黄色和蓝色向第三种原色即红色的偏离便形成了橙色和紫色,黄与蓝的混合则是绿色。

也许,康定斯基在制定他的色彩理论时,丝毫也没想过要用它来绘制地图,但我们却的确可以从这种色彩心理的描述中,引出中西两大民族在起源上的原始区别。

事实上,除了纬度的相近以外,中华民族和希腊民族自古以来所生存的各种自然条件是那样的不同,它们恰好各自体现了黄与蓝这两种地球色彩的极致。

中华民族的摇篮是黄河流域的黄土高原。

在世界上四个起源于大河流域的文明古国(埃及、印度、巴比伦和中国)中,她是最远离入海口和海岸线的。

在远古时代,由大陆腹地繁衍起来的炎黄子孙们对于海洋是相当陌生的。

据有人考证,《山海经》中被称之为世界“东极”

的“扶桑”

国,最初也不过是指鲁南苏北一带(即山东曲阜地区),至南北朝时才被推至“东海之东岸”

,而与日本混为一谈。

[15]无论此说当否,无疑,在初民们眼中,海洋总是属于“中国”

之外的领域。

海洋的形成本身就是某种不正常的灾变的结果:“昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝,天倾西北,故日月星辰移焉。

地不满东南,故水潦尘埃归焉。”

[16]他们生于内陆,对一片汪洋的景象抱有本能的恐惧。

大禹治水,精卫填海,女娲补天[17],这些远古流传下来的神话给我们留下强烈的恐水、治水、把水看作敌对物的印象。

反之,初民们对于“土”

却自古以来怀着一种信赖和眷恋。

中华民族休养生息的地方是这样一片亲切的沃土,黄河挟带着肥沃的泥沙,经过九曲十八弯,淤积成了连绵千里的黄金地带。

在这里,“天似穹庐,笼盖四野”

,地是坚实可靠的,人生于土而归于土,土是全民族最终的母亲。

初民们用土去对付水,“洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水”

,鲧死后,“帝乃命禹卒布土以定九州”

[18]。

人们把土地神尊为“福德正神”

,且“我国古代地上群神中,土地神的崇拜者最广泛,祭祀最盛”

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