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而当这种“本质”
努力要区别于科学所把握的本质时，它就只能是上帝或绝对精神的本质，这是西方中世纪“双重真理说”
（即哲学真理和神学真理）早已证明了的。
最后，作为形象和本质的中介的“典型”
，如果从认识论和反映论的立场来看，它就必然只能是“科学典型”
和“类型”
。
在这里，一般是既定的（主题先行），个别只是一般的例证，是根据一般找出来的（题材决定论），因此个别绝对服从一般（公式化、概念化）。
这种“典型”
运用于艺术中，必将导致去确立艺术中唯一的代表全部一般本质的“这一个”
，即“样板”
，导致“红卫舞”
“忠字舞”
和样板戏、样板画中千篇一律的脸谱化、程式化形象。
于是，毫不奇怪，原属于“客观派”
阵营的“唯物主义者”
姚文元成了“四人帮”
的御用美学家，而江青这个政治阴谋家则成了“文化革命”
的“旗手”
。
文艺为政治服务已走到了这一步，它完全成了政治家手中的玩物；美的客观主义和绝对主义也走到了这一步，它把人类以往一切艺术和当今世上一切别的艺术都斥为错误和反动的，只有在“样板”
文艺中才第一次达到了无产阶级的“真善美”
；艺术的形式主义也走到了这一步，它把形式上的任何一个更改、一个不小心的疏漏都视为禁忌，一切都必须像原始时代的巫师那样遵循着早已规定好的仪式机械地进行，否则就会招来杀身之祸。
形象思维正是在“反映论”
的名目下被“四人帮”
的御用文人斥为“违反常识，背离实际，胡编乱造”
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