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三人文美学的兴起
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粉碎“四人帮”
以后，美学界又重申了反映论和现实主义原则，以“写真实”
来批判“四人帮”
文艺的虚假和空洞的形式主义，中国理论界和文艺界似乎掀起了一场声势浩大的“文艺复兴”
。
不过，从理论上看，美学界的这一场“拨乱反正”
是极其虚弱的。
人们仅仅把“四人帮”
的“反美学”
看作一场意外的灾难。
在把姚文元开除出理论园地之后，又继续做起那中断了十多年的“美”
梦来。
但“四人帮”
从来没有否定过反映论美学的原则，他们从来都强调要“能动地反映”
现实，要“革命浪漫主义和现实主义相结合”
。
因此，只要仍然立足于反映论美学之上，“写真实”
是完全抵挡不了“写本质”
的攻击，并且自身也一定要向“写本质”
转化的，它必将变成自己的对立面——公式化、概念化。
然而，从实践上看，“写真实”
终究战胜了“写本质”
，因为论者们实际上着眼的主要是人们内心的真实，这不是摹仿的真实，而是表现的真实。
时代精神已经转移了，人们不再拘泥于细节的真实和客观形象的真实，而要求一切文艺要有“真情实感”
，不是去摹仿、反映或塑造出一个客观事物的美的属性，而是要表现一个美的心灵，首先是艺术家真切感到的美的心灵，其中最真实的又莫过于艺术家自己的心灵——情绪、感受和情感。
文艺界大量描写“自我”
（哪怕不用第一人称）的作品出现了，并受到了热烈的欢迎；把“深入生活”
肤浅地理解为和工农兵“同吃同住同劳动”
的装模作样的说教已没有人相信了，作家们体验的是自己每天的日常生活和内心生活、自己的遭遇和感想；“伤痕文学”
和“反思文学”
，朦胧诗和现代派，使文艺的摹仿论在一个个战役中节节败退，却不仅没有取消这种崭新意义上的“写真实”
，反而使“写真实”
的美学原则大放异彩。
因为这已不再是反映论美学的写真实，而是表现论意义上的写真实了。
它立足于已经开始觉醒的人的自我，它渴求着理论上的确证，它呼吁着一种人文美学、一种新人学美学的到来！
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