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[143]《乐记·乐本篇》。
[144]与此相反，西方艺术的“模仿论”
却向我们展现出个人情感的丰富层次，例如古希腊神话中的美狄亚、俄狄浦斯、克瑞翁和克吕泰涅斯特拉等一系列内心复杂的人物形象，更不用说现代文学中的“心理现实主义”
了。
[145]参见李泽厚：《美的历程》，文物出版社1981年版，第179页以后。
[146]“中国画的透视法是提神太虚……他的空间立场是在时间中徘徊移动，游目周览……”
见宗白华：《美学散步》，上海人民出版社1981年版，第111页。
[147]黑格尔：《美学》第3卷，下册，商务印书馆1981年版，第109页。
[148]黑格尔：《美学》第3卷，下册，商务印书馆1981年版，第109页。
[149]黑格尔：《美学》第3卷，下册，商务印书馆1981年版，第109—110页。
[150]参见柏拉图：《伊安篇》。
[151]朱光潜：《诗论》，载《朱光潜美学文学论文集》，湖南人民出版社1980年版，第230页。
[152]《尚书·尧典》。
[153]《毛诗序》。
[154]郭沫若：《十批判书·公孙尼子与其音乐理论》。
[155]《礼记·乐记·乐象》。
[156]《论语·泰伯》。
[157]宗白华：《美学散步》，上海人民出版社1982年版，第49页。
[158]《世说新语》亦云：“丝不如竹，竹不如肉，渐近自然故也。”
[159]《庄子·人间世》。
[160]《庄子·人间世》。
[161]宗白华：《美学散步》，上海人民出版社1982年版，第89页。
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