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有时会模糊正面的观念。
他们年长于我们。
阅历也丰富过我们，伤痛更深于我们，为什么恰恰是他们，保持着积极性？那或许是出于一种性格，我将它称作“共和国性格”
，长在新朝开元时候的人格，往往清明开朗。
而白桦先生又是一位诗人，我觉得。
在白桦先生，“诗”
不只意味一种文体。
更是世界观，从白桦先生眼睛看出去的，总是有一种光明。
经过如许世事艰厉之后，很难说是天真，这更可能是一种辨析力，从氰氢、阴霆、浊尘中辨析出光的穿透。
这辨析力也许不是出于唯物史观辩证法科学社会学，而是诗情洋溢。
白桦先生的这部长篇小说《每一颗星都照亮过黑夜》
以第一人称写给儿子的二十二封书信构成。
他带着一种诉求，诉求子辈倾听。
倾听父辈的历史。
事实上，无论听与不听，都是子辈的前承与后传，可说是宿命。
你听了，就可能有自觉性不听，便身陷盲目，这是有责任心的父亲们所不忍的。
小说中的第五封信，他写家乡被日本军队占领的日子里，从他家门口经过一小队日本宪兵。
押解着一个受伤的青年往城门外行刑，一群小孩呼啸尾随而去，他也夹在其中，忽然间却被街坊王大娘拖出人群，斥道“你起什么哄？你爹被他们活埋才几天？”
我想，白桦们要告诉我们的，就是这个！
还有。
第一封信，也是小说开篇之际，写到与儿子发生的第一次冲突，那是在儿子三岁的时候，儿子要求买一挺玩具机枪，“我”
不同意，因为“我”
对枪从来没有亲近感，生气的儿子突然挥起小手在父亲脸上捆了一掌，使“我”
无比伤心，这又是白桦们要告诉我们的我知道他说的不是伦常之理，而是有关于“我”
是谁。
“我们”
又是谁的话题。
“我”
是谁呢？一个中原古城里开明绅士之家的子孙，还是拒不做汉奸、最终死于日本宪兵屠杀的冤魂之后世，是在天主教堂躲空袭时候，从修女指下的琴键，与舒伯特邂逅的小男孩，是抗日队伍里的少年兵，抗美援朝的志愿军，然后是一名右派，再然后是摘帽右派……“我们”
是谁呢？是呵斥“我”
不许跟人起哄的豆腐坊王大娘，是卑微地活着又卑微地死去，用死魂灵吓死一个日本鬼子的冯二是没出息了一世，在“文革”
的冬夜，登临废墟疾奏京胡“夜深沉”
的柳家大少爷是“笑话”
，一个纹垮、玩世的人生。
在急等着点火起炊的日本兵跟前，戏耍地将干火柴一根根划着，再一根根吹灭。
结果脑门吃了子弹，闹了个天大的笑话！
还有小蚂炸、六指儿媳妇、静云寺的妙聪师父……“我”
和“我们”
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