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但这个看法其实可以存疑。
一个木匠对石头可能完全没有感觉，一个渔民对草原可能完全没有感觉。
他们的这些感觉是训练出来的，离不开训练过程中的理性思考。
所以感觉不是天然的、天生的、一成不变的。
有时候，思想可能会封闭你的感觉，“文革”
中那些“假大空”
的理论，把很多人都训练成革命的机器人。
但是有的时候，思想可以解放我们的感觉，开拓新的感觉空间和新的感觉通道。
一个人接受了民族理论，就有所谓民族感情了。
一个人接受了阶级理论，就有所谓阶级感情了。
这里的感情就是感觉。
所以我们不能把思想与感觉、文学与理论，看成是绝然对立的东西。
它们总是互相蕴含、渗透、制造、控制的。
我这里说得理论化一点，回答这个同学的问题。
问：你们这一代，因为特定经历，在写作的时候会自觉地取一个历史的、社会的视角，而我们这一代缺乏这种建立在个体经验上的历史关怀以及这种关怀上的文学理想，您希望新一代的写作者和研究者如何朝这一方向努力？
答：我经常跟有些朋友说，即使你是一个利己主义者，也得关心社会和历史，因为你不可能成天照镜子。
你是一个利已主义者，你能不关心我们生态环境的变化吗？能不关心空气和饮用水的污染吗？你是一个利己主义者，你能不关心你的教育和就业吗？能不关心经济危机和社会动**吗？特别是在精神上，比如说快乐吧，你一个人能快乐得起来吗？当你的父母、情人、孩子、朋友都不快乐，都鼻子不是鼻子脸不是脸的，你能快乐吗？所以我说，即便是一个利己主义者，也得关心他人，再往前走小半步，就是关心社会和历史。
问：君从故乡来，应知故乡事。
请您简单介绍一下今日湖南文坛的情况，湘军还成军吗？湖南的文学批评的情况怎样？毛泽东文学院的成绩怎样？
答：湖南文坛的情况我不是特别了解。
虽然经常住在湖南，但都在乡下，与作家们接触少。
湖南这些年也冒出了一些新作家，宋元的作品你们读过吧？最近还有写《国画》和《梅次故事》的王跃文，写《沧浪之水》的阎真，都是很年轻的，非常聪明灵动，书也都卖得很好。
湖南文学还是后继有人。
至于建毛泽东文学院，我觉得倡议者可能是一片好心，但完全是一个失误。
我一开始就反对。
因为这个项目主要是靠集资摊派建起来的，所以我曾给它列了三大“罪状’：一是违反市场经济的原则；二是违反企业法；三是违反艺术规律。
盖个房子就能出作品吗？六千多万啊，如果设立一个基金，可以奖多少作家和评论家！
这样钱才花在了实处。
（最初发表于2003年《当代文学评论》，后收入演讲集《大题小作》。
）
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