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夏瑜：西方很多现代主义的作品也是比较不易把握，对读者的智力形成了极大的挑战。
你认为这种情况是必然吗？
韩少功：我并不偏好眼下某种被视为“新潮”
风范的晦涩沉闷，有时为了把思想情绪表现得更强烈，不得已牺牲一点明朗，私心也当遗憾。
我想，作者应该尽力做到把故事写得明白。
读者读不懂故事，作者应负责任；要是读者读懂了故事却不解其含义，责任恐怕就在于读者自己了，在于读者自己的理解力了。
在这种情况下，怎么办呢？如果读者预感到这些作品有含义，觉得这些含义还有些价值和趣味，那就来自找苦吃吧。
当然，很多读者恐怕没有费力的必要，他们还有很多重要的事要干，时间很宝贵。
夏瑜：你怎样看待《爸爸爸》里面那些原始文化的元素？包括那些具有非理性色彩的神话和传说？
韩少功：一切原始或半原始的文化都是值得作家和艺术家注意的。
文学思维是一种直觉思维——这不是指具体的文学作品，具体作品中总是有理性渗透的；而是指作品中的文学，好比酒中的酒精——这种文化的元素和基质是直觉的。
原始或半原始文化是这种直觉思维的某种历史的标本。
随着人类进入科学和工业的时代，整个人类精神发生了向理性的倾斜，直觉思维，或者说非理性思维，被忙忙碌碌的人类排拒了，进入了隐秘的潜意识的领域，在那里沉睡。
只有在酒后、在梦中、在疯癫状态下、在幼儿时期，总之在理性薄弱或理性失控的情况下，人们才零零碎碎地捕捉到这种思维的迹象。
应该说，古人早就悟到了文学与酒、文学与梦、文学与“痴狂”
、文学与“童心”
的某种密切关系，但没有深入地探究。
列维·布留尔等人研究原始思维，皮亚杰等人研究儿童思维，弗洛伊德等人研究潜意识思维，都有卓著的成果，但没有注意到或没有充分强调它们与艺术思维的关系。
其实，这些研究是互有关联的。
因为原始时期就是人类的幼年时期，而幼年时期就是一个人的原始时期。
它们并没有消逝，而是潜入了人类现在的潜意识里。
在这个意义上，开掘原始或半原始文化，也就是开掘人类的童心和潜意识。
这正是艺术要做的事。
人类在科学与工业社会里普遍的惶惑不安，正是基于自我的分裂和偏失。
人被条理分割了，变成了某种职业、身份、性别、利益、年龄、观念，因此需要一种逆向的回复和整合。
人在白天看得太清楚了，需要夜晚的朦胧和混沌。
人作为成年人太劳苦了，需要重温童年的好梦。
艺术就是这样产生的。
艺术是什么？艺术是对科学的逆向补充。
夏瑜：这么说，你也是赞成刘晓波所说的“非理性主义”
？
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