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王尧：穷不得也富不得的现象，即使在今天也还存在，所谓守不住穷，耐不得富。
九十年代有部电视剧的台词很流行：金钱不是万能的，没钱是万万不能的。
我记得你在九十年代初写过一篇《处贫贱易，处富贵难》，说幸福的硬件不断升级，反衬出精神软件的稀缺，大概就是有感而发。
韩少功：公有制约束的欲望突然释放，人性在生存压力的底片上曝光。
内地沙龙里、笔会上、主席台上的人格面貌原来并不怎么可靠。
我们的团队本来是个同人群体，人与人之间的关系很平等、很随意，但有了钱以后马上发生微妙变化，权力与利益成了有些朋友不择手段争夺的东西。
我当时说过：自命为知识精英的人怎么几个月就腐败了呢？比很多执政党的腐败都快得多，速度也太快了吧？一百本哲学和一百本文学，看来也顶不住几个钱。
王尧：我在这个阶段也有很深的体会。
当时我读你的《夜行者梦语》非常有感触，如你所说:从政治压迫下解放出来，最容易投人金钱的怀抱；从金钱的压迫下解放出来，最容易奔赴政治的幻境。
韩少功：有一次内部头头开会，争论到深夜。
有一派要求实行“老板制”
，由领导层占有全部收入，其他人只是打工仔，领点劳务费就够了。
另一派坚持公有制，分配差距只能按劳动和贡献来决定。
前一派说:你们不能搞老一套的大锅饭吧？不能把团体变成假模假式的“教会”
吧？我们要“帮会”
不要“教会”
。
我说要“帮会”
也行，但帮会也得有帮规，突然废约改制，把人分成三六九等，根据是什么？没有人能拿出这个根据。
在那个夜晚，我突然对资本主义有了体会，以前觉得很美好的资本主义，第一次让我感到寒气袭人。
也许这就是“世俗化”
？但它刚好是要损害和剥夺大多数成员的“世俗”
。
也许这是要实现“个人解放”
？但它刚好是要损害和剥夺大多数成员的“个人”
。
选择理论就是选择生活方式
王尧：听你这一说，我就明白你二十世纪九十年代的思想来源了。
从表面上看，你也是被定位为“自由化”
的人物之一，但你切入市场经济的前沿和基本细胞，与当时有些从沙龙到广场的知识分子不一样。
我注意到，在这个阶段你指出了蹩脚的理论家最常见的错误，不懂得哲学差不多不是研究出来的，而是从生命深处涌现出来的。
这在现在的高等学校仍然是个问题，我们的知识生产缺少生命力，从概念到概念，不能抵达概念之外的具象、感觉、实践。
你在九十年代初的这个想法，大概是你创作《暗示》最初的思想源头。
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