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，把“站立”
说成“倚”
，把“睡觉”
说成“卧”
，把近指的“他”
与远指的“渠”
严格区分，颇有点古风。
人际称呼也特别古怪，好像是很讲究大团结，故意混淆远近和亲疏，于是父亲被称为“叔叔”
，叔叔被称作“爹爹”
，姐姐成了“哥哥”
，嫂嫂成了“姐姐”
，如此等等。
“爸爸”
一词，还是人们从千家坪带进山来的，暂时算不上流行。
所以，按照这里的老规矩，丙崽家那个离家远走杳无音信的人，应该是丙崽的“叔叔”
。
这当然与他没太大关系。
叫爹爹也好，叫叔叔也罢，丙崽反正从未见过那人。
就像山寨里有些孩子一样，丙崽无须认识父亲，甚至不必从父姓。
如果不是母亲吐露往事，他们可能永远不知自己的骨血与哪一个汉子有关。
但人们还是有认祖归宗的强烈冲动。
对祖先较为详细的解释，是古歌里唱的。
山里太阳落得早，夜晚长得无聊，大家就懒懒散散地串门，唱歌，摆古，说农事，说匪患，打瞌睡，毫无目的也行。
坐得最多的地方，当然是那些灶台和茶柜都被山猪油抹得清清亮亮的殷实人家。
壁上有时点着山猪油灯壳子，发出淡蓝色的光，幽幽可怖。
有时人们还往铁丝编成的灯篮里添块松膏，待松膏烧得噼叭一炸，铜色火光惶惶一闪，灯篮就睡意浓浓地抽搐几下。
火塘里的青烟冒出来，冬天可用来取暖，夏天可用来驱蚊。
栋梁壁顶都被烟火熏得黑如焦炭，浑然黑色中看不清什么线条和界限，只有一股清冽的烟味戳鼻。
要是火烧得太旺，气流上冲，梁上一根根灰线子不断摇晃，点点烟屑从天而降，翻舞飞腾，最后飘到人们的头上、肩上或者膝头上，不被人们注意。
德龙最会唱歌，包括唱古歌。
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