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当罗兰·巴特用“身体”
取代“自我”
时，美国著名理论家卡勒尔先生已敏感到这一先兆，他认为这永远产生着一种神话化的可能，自然的神话行将复辟。
（见《罗兰·巴特》）
可以看出，后现代哲学是属于幽室、荒原、月球的哲学，是独处者的哲学，不是社会哲学；是幻想者的哲学，不是行动哲学。
物化的消费社会使我们越来越容易成为独处的幻想者，人际关系冷淡而脆弱，即便在人海中，也不常惦记周围的星期五。
电视机、防盗门、离婚率、信息过量、移民社会、钱不认人……对于我们来说，个人越来越是更可靠的世界。
一个商业广告暗示我们不要亏待自己，一个个政治家暗示你的利益正被他优先考虑。
正如我们曾经在“忠字舞”
的海洋中，接受过个人分文不值的信条，现在，我们也及对接受着个人至高无上的时代风尚，每个人都是自己最大的明星，都被他人爱得不够。
六
时旷日久的文化空白化和恶质化，产生了这样一代人：没读多少书，最能记起来的是政治游行以及语录歌，多少有点不良纪录，当然也没有吃过太多苦头，比如当“右派”
或参加战争。
他们被神圣的口号戏弄以后谁也不来负责，身后一无所有。
权力炙手可热的时候他们远离权力，苦难可赚荣耀的时候他们掏不出苦难，知识受到尊重的时候他们只能怏怏沉默。
他们没有任何教条，生存经验自产自销，看人看事决不迂阔一眼就见血。
他们是文化的弃儿，因此也必然是文化的逆子。
这一些人是后现代思潮的天然沃土。
他们几乎不需要西方学人们来播种，就野生出遍地的冷嘲热讽和粗痞话。
这其实也是一种文化，虽然没有列于文化谱系，也未经培植，但天然品质正是它的活力所在。
它是思想统制崩溃的必然果实。
反过来，它的破坏性，成为一剂清泻各种伪道学的毒药。
“后现代”
将会留下诗人——包括诗人型的画家、作家、歌手、批评家等等。
真芷的诗情是藐视法则的，直接从生命中分泌出来诗人一般都具有疯魔的特性，一次次让性情的烈焰，冲破理法的岩层喷薄而出。
他们觉得自己还疯魔得不够时，常常让酒和梦来帮忙。
而后现代思潮是新一代的仿酒和仿梦制品，是高效制幻剂，可以把人们引入丰富奇妙的生命景观。
它恢复了人们的个人方位，拓展了感觉的天地，虽然它有时可能失宁混沌无序，但潜藏在作品中的革命性、独创精神和想像力的解放显而易见，连它的旁观者和反对者也总是从中受益。
“后现代”
将会留下流氓。
对于有心使坏的人来说，“怎样都行”
当然是最合胃口的理论执照。
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