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女人重“情”
，即便养面首也多是情人或准情人——在武则天、叶卡德琳娜一类宫廷“**妖”
的传说中，也总有情意绵绵甚至感天动地的情节，不似红灯区里的交换那么简单。
男子的同性恋，多半有肉体关系。
而女子的同性恋，多半只有精神交感。
男子的征婚广告，常常会夸示自己的责任感和能力（以财产、学历等等为证），并常常自诩“酷爱文学和音乐”
——他们知道女人需要什么。
女子的征婚手段，常常是一张悦目的艳照足矣——她们知道男人需要什么。
这并非说女性都是柏拉图，尤其一些风尘女子被金钱或权势-所迷，其市场业务不在我们讨论范围之内。
“主导”
也当然不是全部。
女子的色欲也能强旺（多在青年以后），不过那种色欲往往是对情恋的确证和庆祝，是情恋的物化仪式。
另一方面，男子也不乏情恋（多在中年以前），不过那种情恋往往是色欲的铺垫或余韵，是色欲的精神留影。
丰繁复杂的文化积存，当然会改写很多人的本性，造成很多异变^一部两性互相渗透互相塑造的长长历史中，男女都可能会演变为对方的作品。
两性冲突有时发生在两性之间，有时也可以发生在一个人身上——这需要我们在讨论时留有余地，不可滥用标签。
男性文化一直力图把女性塑造得感官化和媚女化。
女子无才便是德，但三围定要合格，穿戴不可马虎，要秀色可餐妩媚动人甚至有些****——众多电影、小说、广告、妇女商品都在做这种诱导。
于是很多女子本不愿意妖媚的，是为了男人才学习妖媚的，搔首弄姿卖弄风情，不免显得有些装模作样。
女性文化则一直力图把男性塑得道德化和英雄化。
坐怀不乱真君子，男儿有泪不轻弹，德才兼备建功立业而且不弃糟糠——众多电影、小说、广告、男性商品都在做这种诱导。
于是很多男子本不愿意当英雄的，是为了女人才争做英雄的，他们作深沉态作悲壮态作豪爽态的吋候，不免也有些显得装模作样。
装模作样，证明了这种形象的后天性和人为性。
只是习惯可成自然，经验可变本能，时间长了，有些人也就真成了英雄或媚女，让我们觉得这个世界多姿多彩，对装模作样不会过多挑剔。
五
黑格尔认为，道德是弱者用来制约强者的工具。
女性相对于男性的体弱'状态，决定了性道德的女性性别。
在以前，承担道德使命的文化人多少都有一点女性化的文弱，艺术和美都有女神的别名。
曹雪芹写《红楼梦》，认为女人是水，男人是泥，污浊的泥。
川端康成则坚决认为只有三种人才有美：少女，孩子以及垂死的男人——后两者意指男人只有在无性状态下才可能美好。
与其说他们代表了东方男权社会的文化反省，毋宁说他们体现了当时弱者的道德战略，在文学中获得了战果。
工业和民主提供了女性在经济、政治、教育等方面的自主地位，就连在军事这种女性从来最难涉足的禁区，女性也开始让人刮目相看——海湾战争后一次次美国的模拟电子对抗战中，心灵手巧的女队也多次战胜男队。
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