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在这个时候，没有什么运动出来桿卫人道与人权。
九
在电子传媒诞生以前，同样也有劣质文化，比如八股和台阁体。
，那时候的文化垃圾也肯定是文坛里的多数，只是被时间淘汰，大多退出了我们的视野。
同样的道理，优秀的作品，健康而充满生机的作品，在电子传媒中也同样存在，而且永远会存在。
人们无须夸大现实的灾情过于忧心忡忡。
不同点在于，工业化以前的文化，对于多数人来说是一种自给自足的、或半自给自足的状遂。
他们质朴少文，无缘文墨，经常被拒于文人圈之外，连看一场戏也如同稀罕的节日，很难有文化虚肿或者撑死胀死。
因此，他们亲历多于虚言，实践多于理论，生命本原多于文化规限。
他们生动活泼的民歌、民谚、民风、民俗，给人一种精神野生物保留区的景象。
不难看出，这种民间文化与工业化时代的市民文化不是一回事。
市民文化缺少自然的底蕴，是在:水泥和塑料的环境里长出来的，追随着报纸和电视广播的时尚，是潮流、组织、技术力量的外来强加，一招一式一娇一嗔都透出名牌味和明星味，多见文饰造作和跟风多变的特点。
尽管如此，随着电子传媒的发达，民间文化正在受到这种市民文化强有力的感染、瓦解以及排挤，正在成为珍稀物种，需要人类学家和博物部门的保护。
电子传媒是整个文化工业的主机。
它是这样一种东西：容量十分巨大，拼命向创作者榨取心血:。
如果心血不够（也许有个恒量）就只好掺水假髯。
它的产量也太髙，所造成的文化过剩超过了社会正常需求（也许这里又有个恒量），形成了对人心高强度干预，形成一、种压迫。
如果人们缺乏相应的消化能力，缺乏自控和自浄的有效机制，人与文的良性互动结构就可能破坏，类似于其他事物失去了阴阳平衡、负平衡或值平衡。
可惜的是，直到最近电子传媒还没有露出医生的面容，对人们经常提出，节食的劝告。
恰恰相反，它不断鼓励消费，鼓励文化的暴暴食。
它解除了文字对文化的囚禁，把识字和不识字的人统统吸引到它的面前纳入一体化的文化格局。
它全天候工作，多样式综合，以几个甚至几十个频道的天网恢恢，把很多人的闲暇几乎一网打尽，对他们给予势不可挡的声色轰炸和视听淹没。
一个人在电视机前很容易感到乏味。
一部关于非洲饥民的杰出电视片，最初还可能使观众震惊，但日复一日地播放大同小异地重复以后，惟一的结果只能是人们在熟视无睹中麻木不仁，兴味索然，同情心逐渐泯灭。
揭示就是这样最终导致了遮蔽。
波黑战乱，“文革”
暴行，红军长征，地震和“挑战者”
号爆炸，都成了：些电视事件，一些同肥皂剧混同一片的视听消费，最终让观众一边打哈欠一边乜斜着眼睛漠视。
一个人在电视机前也很容易感到无力。
他现在不是面对一个村庄或一个公国，即使遇到对抗也容易保持自信。
他现在凭借一方银屏已加入了地球村，深深陷入了无限广大和纷纭的现实；面对着一个个他很难阻挡和动摇分毫的潮锍。
电视看多了，人的个性空间相对缩小。
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