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只要不强加偏见，只要不扭曲记忆，一个贫穷大国急切发展中的多灾多难，就不会比我们身边任何一种爱或者恨更难于理解，不会比我们身边任何一位亲人或邻居更难于体会——从根本上说，他们非神非妖，“文革”
就是由这些活生生的人来参与和推动，并最终予以怀疑和终结的。
今天，“文革”
已经结束三十年了，已经退到可供人们清晰观察的恰当距离了。
我们需要更多视角与立场各异的作者，来拓展和丰富对文革”
的叙事，还文革”
中国一个不难理喻的面貌。
这样做，可能会增加批判“文革”
的难度，但只会使批判更加准确和有力，成为真正的批判。
彻底否定“文革”
，是多年来的官方政策和主流观念，自有不算恩怨细账和调整全局战略的好处。
换句话说，这种否定如果意在根除极权体制及其种种弊端，那么再怎样“彻底”
也许都不为过。
即使当事人有点情绪化，也属于人之常情。
但这样做如果只意味着迁就于思维懒惰，意味着画定学术禁区，对十年往事格讳勿论、格禁勿论、格骂勿论，那么一种妖化加神化的两极叙事，一定会造成巨大的认识混乱和认识隐患。
长长十年中与极权关系不大的事物（如惠民的创制和强国的建设），对极权给予磨损、阻滞、演变以至克服的事物（如启蒙的民主和革命），就可能成为连同病毒一起灭亡的宝贵生命，而结束“文革”
的生动过程和历史意义就会永远空缺。
这种历史上似曾相识的偏执论竞赛并不光荣。
它不仅会给某些空幻和夸张的红色“怀旧”
之潮伏下诱因，更会使人们在西方冷战意识形态面前未战先乱，我封嘴，盲目跟潮，丧失自主实践的能力。
正是在这个:意义上，“文革”
长久处于不可理喻的状态，就会成为一截粗大的绝缘体，无法接通过:去与末来。
这块绝。
缘体一定会妨碍人们认识“文革”
前半个世纪的革命——“文革”
就是从那里逐渐生长出来的也」定会妨碍人们认识“文革”
后的近三十年的改革开放——“文革”
是后续历史不可更换的母胎，孕育出后来各种出人意料的成功和突如其来的危机。
当中国正成为一个世界性热门话题之际，“文革”
是绕不过去的，更不应成为二十世纪以来国情认知迷宫前的一把锈锁。
2005年7月
（最初发表于2006年《开放时代》及《今天》，为陳益南《青春无痕——一个工人的十年“文革”
》（香潘中文大学出版社）代序。
已译成英文。
）
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