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，宣示好就是了，了就是好，盛与衰邻，成以亡随，这几乎是对“已”
字最人生化的反训和分释。
如果再加'诘究，可发现这些对义的单词，多是动词，多是对事物运行过程的抽象描述。
过程就是过程，故合以一词；目'的殊别，故分以对义。
以一词纳对义，也许便是彰过程而隐目的、重过程而轻目的的心智流露，深义在焉。
现代汉语中常用的“干”
字，大概是动词中最为抽，象化的一个。
若用于“干事业”
，义为成就若用于“干掉那人”
，义为消灭，凡此种种。
洞明之人还明白：干掉了某人，也可能“成就”
了某人的名节；干成了一番事业，也可能便“消灭”
了对这项事业的迷恋以及追求快感。
“成就”
与“消灭”
互为表里，矛盾常常向相反的方向转化，呈示否极泰来的前景。
一些对义性的动词，莫不就是因为切合了这种深刻的人生体验而日渐为人们所习惯？
语言总是有成因的。
我愿把这种多义和对义现象，看成是出于前人的智慧，而不是出于前人的愚笨。
复词也好，单词也好，无论笔者的理解有无附会，它们的对义现象所散发的辩证法意味，不能不引人留连驻足。
眼下，这些语言现象作为珍贵的文化遗存，长有所识长有所用者毕竟越来越少了，少于某些文字专家的整饬挞伐之下，少于芸芸俗众的智力退化和，衰竭之中。
形式逻辑之法所滤净的世界非此即彼，越来越精确和清晰，越来越容不得看似矛盾的真理，看似浪子的天才，看似胡搅的创造。
可以想见，如果再被电脑翻译机改造一番'，这类似乎“不合逻辑”
的文字将更被斩草除根。
在那种情况下，文字的丰富生态已变成一批批标准化货品，规规矩矩，乖头乖脑，足敷实用，只是少了许多自然之态和神灵之光。
借钱钟书先生一言为承学之士惜之。”
1992年10月
（原题《即此即彼》D最初发表于1992年《湖南师院学报》，后收入随笔集《海念》。
）
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