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的立场和视角，都离不开现代的解释、现代的选择、现代的重构、现代的需要。
因此任何历史都是现在时的，任何“传统”
事实上都不可能恢复而只能再生。
一位生物技术专家告诉我，为了寻找和利用最优的植物基因，他们常常需要寻找几百年前或几千年前的“原生种”
，必须排除那些在当今农业生产环境中已经种性退化了的常用劣种。
显然，这种似乎“厚古薄今”
的工作，这种寻找和利用“原生种”
的工作，不是一种古代而是一种现代的行为一如果不是因为有了观代生物技术，我们连“原生种”
这个概念也断不会有。
正是基于与此类似的逻辑，如果我们不是面对现代资本主义文明全球化和一体化的复杂现实，如果我们不是受到各种现代文学和文化新思潮的激发，“传统”
这个话题也断不会有。
一个中国评论家单正平曾在文章中用了一个词创旧”
。
这个词在中国语法规则之下是有语病的，读者会觉得很不习惯。
因为“创（造）”
从只可能与“新”
联系在:一起，所以中国词汇中从只有“守旧”
“复旧”
“怀旧”
等等而没有“创旧”
一说。
但我需要感谢这位评论家，因为他对我们习以为常的时间观念来了一次深刻的怀疑，把“新”
与“旧”
、“传统”
与“现代”
的二元对立模式从语言上来了一次颠覆和瓦解。
“新”
出于创造，“旧”
也只能出于创造，因为所有的“旧”
都是今天人们理解中的“旧”
，“创旧”
的过程就是“旧获新解”
、“旧为新用”
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