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第十一章天堂里的人间烟火
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小说是表现生活的——中文系的各种教材都这么说。
肖鹏自写小说以来，却逐渐困惑于一个问题，一个很大的问题。
这么说吧，如果有人以为小说里有生活的全部，小说与生活之间可以画等号，那恐怕是一个天大的错误。
道理很简单，小说别名“传奇”
，总是聚焦于新奇之事，于是生活中大量的吃喝拉撒和生老病死，因琐屑无奇，一开始就被排除在小说之外，成为大盲区。
这就剪去了80%左右。
连任何伟人或美人无聊重复的日常，也都处于此类盲区，更遑论其他。
其次，很多故事早已积累在前，若与后来的故事大同小异，在读者看来几近重复，也必被小说家们避开，一如武松打虎后，就不会再有仿武松打虎；庄周梦蝶后，就不宜再有你我梦狗；如此等等。
这又得剪去一大块。
接下来，另有一部分生活，奇到了单色调、极端化、十分罕见的程度，虽可能真实，却也令人生疑，如亚里士多德《诗学》一书中提到的，好人好到了几乎从不做错事，坏人坏到了几乎从不做好事，诸如此类，没法让受众悬心地“紧张”
与“惊讶”
，不易产生代入感，那也大失吸引效应和审美价值，跌出了小说的兴奋区。
这又会被剪去不少。
到最后，伦理、宗教、法律、政治、习俗、市场和资本等，布下了各种心理安防禁区，还会让小说家们主动或被迫地剪去诸多“不合适”
“不正确”
“不允许”
的东西……由此下来，七剪八剪，大树就可能剪成一个棒槌，甚至一根牙签。
不妨想想，如果一个读者凭借棒槌（甚至牙签），去想象、辨识、规划、营建自己的生活之树，岂不会在真正的生活那里碰得鼻青脸肿？
很多人对生活的无知、失望、愤怒，是不是多来自于小说的误导？
换句话说，一种逼得小说家们没工夫撒尿的追新猎奇，是否一定合理？特别是从当代的小说来看，谁能保证，小说家们挂一漏万之后，所取之“一”
必定比另外千万个“一”
更重要？更能表现真正的生活？
明此理，大概就不必对筛选出来的东西过于信任了。
不管怎么样，肖鹏眼下已写到了七七级的毕业，一个具体利益突然逼近的微妙时刻，也是有些人日后不堪回首的时刻。
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