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中山先生留给中国和人类的遗产本身就如同中国的山一样巍峨、浩**。
同样，中山先生留给故乡人民的则更无法形容。
中山的每寸土地，**漾和滋润着这位先哲的浩浩恩泽……但在中山大地上，孙中山先生的伟人之气还不是唯一和绝后的。
在现今的中山市孙文西路香山商业文化博物馆内珍藏着一份毛泽东所写的借书条：“泳昌先生：书十一本，内《盛世危言》失布匣。
《新民丛报》损去首页。
抱歉之至，尚希原谅，泽东敬白，正月十一日。”
有史记载，毛泽东父亲在一场诉讼中，由于对手在法庭上巧妙地引用了一句经书语而败诉，由此深刻教训，少年毛泽东要苦读经书。
一日，毛泽东从表兄处借得《盛世危言》一书，从此爱不释手，并成为终身挚爱。
《盛世危言》作者正是中山人士，名曰：郑观应。
此人比孙中山先生年长24岁，他的这部《盛世危言》竟然影响了20世纪中国的两位伟人：孙中山、毛泽东。
在喊出“盛世危言”
和“振兴中华”
的郑观应与孙中山之前，香山还出过另一位高扬“西学东渐”
的中国留学第一人——容闳。
这位1854年就获得美国耶鲁大学文学学士的香山人，正是因为他的不懈努力，才使中国在19世纪就有了四批幼童出洋留学的历史，也才有了后来的詹天佑、唐绍仪、蔡廷干、唐国安等民族英雄和民主先驱……
中山因革命先驱中山先生而得名。
但中山绝非因一代伟人而失淹自己特有的本色。
站在珠江之口，遥望苍茫海域，再回首中山这片临洋之地，你会有种全新的感受，这感受源于自然对人类的影响。
作为著名的中国门户之一，中山从16世纪中叶开始，就成为华夏儿女了解世界和向外开拓的一个桥头堡。
而身处这个桥头堡的中山人，怀着“慕西学之心，穷天地之想”
，带着冒险的冲动和致富的梦想，远涉重洋，将东方的文化与陶瓷带到异国他乡，同时又将西方的文化与洋货带回香山。
无论是“叶落归根”
，还是“落地生根”
，中山人勤俭淳厚、敢为人先的印记，永远地铭刻在历史的传承之中。
侨乡的中山，交融着中西方文化的差异；买办与买办阶级的产生，平衡着两个不同世界里的物质和科技的进步与落后。
从上世纪初始，中山人就已经习惯了那些拖着长辫、说着洋文的“老乡”
串巷走户。
在翠亨村，我们能看到孙中山自己设计的那幢欧式洋楼，与周边充满岭南风情的民居如此和谐地牵手，便是中山侨乡文化最典型的例证。
今日之中国，我们言必称市场经济，其实说的就是商道。
而中国的近代，最重商贸之道、最精于商贸之术的即是中山人士。
且不说像郑观应和孙中山这样的名士所倡导的“商战”
、“商务”
之道，是如何影响中国近代经济思想史，单说当年在“十里洋场”
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