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万事万物，互为因果。
互为因果造成一种协同关系。
这是他的三大关系范畴。
其中第二个关系范畴就是因果关系。
这个范畴其实是最重要的，虽然他把它排在一个不太起眼的地方，它既不是第一个，也不是最后一个，而是中间的那个，但是它起一个核心的作用。
比如说实体关系，实体关系你真正要理解，要通过因果关系来理解。
你说那里有个实体，它表现出了它的偶性。
那么人家就会问你，你怎么知道那是一个实体呢？那么我们就说了，因为它发生了作用，它产生了这些偶性，它产生了它的后果，所以实体被当作一个原因来看，当作一个力的根源。
当时牛顿物理学是以力学为核心的，那么力学就是用因果性来解释的。
力和力的表现就是原因和结果。
那么我们用这个关系来理解实体关系就很好理解了，你不是说，肯定那个地方有个实体吗？当然要肯定，但为什么能肯定，就是因为它作用于他物，我就能肯定有个东西在那里，肯定是有个实体在那里，它的作用呢，就表现为它的偶性。
这是实体关系要用因果关系来解释。
那么交互协同关系呢，也可以用因果关系来解释。
我们讲互为因果。
如何协同？协同不是说两个东西摆在那里就协同了，它们要交互作用，要互相作用，互相产生原因和结果的关系，那么，这种协同才协同得起来。
所以关系范畴里面呢，最重要的就是这一对范畴，原因和结果，因果关系。
那么在整个其他的量啊，质啊，模态啊，所有这些里面呢，也是的，量和质，它是为关系范畴奠定基础的。
这个关系，它是对什么的关系呢，它是对那些具有量和质的对象的一种关系，是那些个对象相互之间的关系。
那么模态范畴呢，也是，可能性啊，实在性啊，必然性啊，也是针对着关系范畴来谈的，针对着因果关系来谈的。
总而言之，因果关系是一个核心的范畴。
所以要看因果问题在康德哲学当中的地位，那么我们发现一个很明显的特点，就是“第二类比”
，即因果性的类比，因果关系的类比，它讨论的篇幅大大超过其他部分，甚至于是超过关系范畴的实体性和协同性的总和。
所以，有的人评价，对关系范畴的讨论是最重要而且最基本的论证之一。
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