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所以它里面呢，就显出了第二个范畴，就是“无”
。
这个无不是从外面加给这个有、加给这个存在的，而就是存在作为一个开端，作为一个纯存在，它的意思就是无。
存在的意思，作为存在的存在，还什么都不是的时候，它的意思就是无。
我们要注意黑格尔的范畴进展都是这样的。
一个概念出现了，那么你就分析这个概念意味着什么，当你一旦分析这个概念意味着什么的时候，你就会发现，它里面的意味恰好是它的反面。
正如柏拉图《巴门尼德篇》里面讲到“一”
这个概念，当你要了解“一”
这个概念、“一”
是什么的时候，“一”
是“一”
，这个命题你进一步加以仔细的考察，发现它的意思就是说“一”
是“多”
。
因为“一”
如果仅仅是“一”
的话，它就不用再加上“是”
。
你说“一是”
，就已经意味着“一”
肯定就是“多”
了。
你多了一个概念嘛。
如果真正是“一”
，那它连“是”
也不能加。
你就不能说，你一旦说，它就走向了反面，“一”
就变成了“多”
。
黑格尔多次讲到，他从柏拉图《巴门尼德篇》那里受到很多启发，他的存在的概念就是这样的。
纯存在，当你去考察它的内容的时候，它到底意味着什么的时候，你就会发现，它就意味着什么也没有，它至少是暂时还什么都没有。
就这个概念本身看这个概念的时候，你就会发现，它里面是什么也没有的。
所以它的意思呢，其实就是无，其实就是非存在。
但是，反过来看，尽管是非存在，但是非存在这个无，它是存在起来的，它是“是”
出来的。
虽然它是否，它是无，它是非存在，但是这个“无”
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