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世界上那么多事物，都是一个推论，他的意思是什么呢？世界上的事物都是客观的，为什么是客观的？因为它是有理由的，它是通过推理必然推出来的，每一个事物都有它存在的必然性。
当然也有偶然性，在判断里面我们是抓住了偶然性的，你给我一个东西，我就对它进行判断，你没有给我，我就无从判断了。
所以这是偶然性。
但是经过推理以后，这种关系，主词和谓词，这种关系就有必然性，你必然是这样。
苏格拉底是要死的，我们通常这样讲，是偶然的。
小孩子听到，某某人是要死的，这是个偶然的判断。
但是，大人会对他论证，一切人都是要死的。
苏格拉底是人，所以苏格拉底是要死的。
这个时候他就想到了，苏格拉底要死的，是必然的，是逃不掉的。
这是一个客观事实。
那么，从这里呢，就进入到了客观性。
2·客观性
客观性就是讲的客观世界的那种客观必然性，普遍必然的一个客观世界。
那么客观性的三个环节是机械性、化学性和目的性。
客观世界就是这三个层次，所有的宇宙间，天上、地下万物，无非是机械性、化学性和目的性。
机械性当然是最低层次了，化学性比较高一点，但是还是属于自然界的无机物。
到了有机物目的性，那当然就更高了，到生物界了。
这三个环节，相当于主观性里面的普遍、特殊和个别。
机械性相当于普遍，抽象的普遍，那么化学性呢就相当于特殊，而目的性呢，相当于个别。
我在前面也讲了目的，普遍、特殊和个别，这三者之间有一种目的性的关系。
但这种目的性的关系呢，只有在个别上面才能体现出来。
在客观上，只有在目的性上面才能体现出来，在生命现象上面，才能体现出这种目的性。
在无机物里面呢，只能体现为手段，当然也有目的，但是这个目的是潜在的，还没有实现出来。
所以在这种客观性里面呢，黑格尔主要是想要从客观世界里面揭示出其中所包含的主观的因素。
客观性，它是由主观性来的，主观性客观化，在推理的阶段，它成为客观的了。
但是反过来，这种客观的里面呢，包含有主观的东西。
那么，主观的东西在里面，还是起一种内在的作用。
所以黑格尔在客观性的里面，目的就是要把这种潜在包含的主观的因素一步一步地把它揭示出来。
所以，虽然他谈客观性，但是他谈的是理性狡计。
客观性里面包含有理性，包含有主体的能动作用，包含有内在的自由。
看起来没有自由，特别是机械性，机械性哪有什么自由呢？牛顿力学，力学就是一种机械关系，它是反自由的。
但是就在这个里头，它将来会一步一步地通过化学性，通过目的性，发展出自由来。
这个就是理性的狡计。
它让你看起来好像是机械的，表面上好像是不自由的，好像是僵死的，但是就在这些僵死的东西里面，它会慢慢地显示出它的自由的本质。
当然在客观性里面，它没有显示出来。
如何才能显示出来呢？必须要到下面一个层次，就是理念。
到理念就是回到主观，客观性是从主观性来的，主观性通过客观性再回到主观性，就是理念。
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