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那么康德认为这两派其实都有它的道理，但都有它的片面性。
康德是持一种调和的立场。
他认为，经验派的那种观点当然没错，我们在现实的审美活动中，我们不可能从经验中找到一种普遍的标准来衡量一个作品的好坏。
但是理性派的标准如果我们把它作另外一种理解，就是说，它不是用现实的有限的概念来做标准，而是用一个无限的概念、理念——审美理念来做标准，那么也是可以成立的。
也就是在现实审美中，虽然我们找不到这个标准，但是我们总要去找。
我们把一个绝对美的标准作为一个理念，不断地向它去靠近。
什么东西最美？它是有标准的，不是大家通过投票。
通过投票那当然超女是最美的了，但是专业人士都不认可，那是低层次的。
不能通过投票，还是必须要追求高层次的东西。
这就是纯艺术标准，纯粹艺术，高雅艺术的标准。
所以康德认为我们要相信有一个审美理念在那里向我们召唤。
当然那个理念是无限的，没有任何人可以达到，但是它总有个标准，不是没有标准，它在召唤我们，所以我们说审美活动中有一个标准。
否则的话我们的文学评论就不用写了，我们的文学史也不用写了，艺术品的高低我们是没有标准的，那就不要评论了。
之所以还要评论，还要争论，就是因为它毕竟有一个无限的、遥远的目标在召唤着我们，使我们向它去努力。
一个艺术家也是，总对自己的作品不满意，觉得还是没有达到心目中的标准，再去做，也许到死他都留下遗憾。
但并不说明他那个标准就不对的，他是应该有一个标准。
这个就是康德对这个二律背反的解决方式。
这个解决方式也很有意思的，有兴趣的同学可以慢慢琢磨这个问题。
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