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对此，居里并不关心，因为这并不是他此次使华的任务。
历经居里的外交折冲，蒋介石和史迪威都感到为达到各自的目的，在短时间内谁也不可能离开谁。
既然如此，他们都很理智地抑制了个人的情感，设法找到重新暂时合作的机缘。
或许是蒋介石想留给居里一个豁达、大度的一国领袖形象，也或许是蒋介石遵从中国的传统——给客人一个完满离开中国的面子，他主动地采纳了史迪威提出的反攻缅甸的“脱身之计”
。
但他却“狡猾地提出两个参加缅甸战役的条件，即美军必须参加海上和地面战役，和必须得到空军的强有力支援”
。
最后，他又向居里郑重地强调：
“中国参战与否，首先取决于中国认为英国政府是否有意参战。”
居里使华的任务，是使剑拔弩张的史迪威和蒋介石坐下来，面对面地消除各自内心的愤懑，把暂时不能解决的政治问题搁置一边，在反攻缅甸方面取得统一。
因而他一听蒋介石的口气，十分聪明地答说：
“可以，可以！
为了不再生出其他枝蔓，趁我在重庆期间，委员长和史迪威当面讲清，由我向罗斯福总统汇报。”
就这样，蒋介石同意再度会晤史迪威。
他为了做得自然，把再见史迪威的场合选在欢送居里的宴会上。
但是这次相见对史迪威而言，唯一使他高兴的是再次见到了他所敬重的宋庆龄女士，他写下了这样一段话：“孙夫人是三姐妹中最令人愉快的，可能也是最深沉的。
她非常敏捷可爱，文静自信，细致周到，穿着很得体。”
但他对蒋介石依然没有好感，挖苦地写道：
蒋介石来晚了，他去做晚祷告了，任何事情都不能打扰他，这是一个新把戏。
无论如何，他对祷告是很认真的，不论他是真心的还是做样子。
也许他正通过和他的上帝交谈来增强自己的直觉。
他严重依赖他想象中的心理学知识（中国心理学）。
你怎样感化像他这样的人？你怎样了解他的观点？他可以运用他的“直觉”
而置逻辑和理性于不顾……他的顽固是不容争论的。
他已经完全失去了讨论的习惯，实际上是因为在他的周围都是唯唯诺诺的人。
没有一个人敢告诉他令人不快的真实情况，因为他会十分恼火。
他处于窘迫的困境之中，他能希望的最好情况是保持目前建立在恩威兼施基础上不令人满意的势力均衡。
他不向前迈进一步，也不采取任何实际行动以改善中国的地位，这样，他自己的地位也得不到加强。
史迪威或许是受够了蒋介石的冷淡之苦，“在谒谈中，史迪威面请委员长准其赴印视察拉姆加尔训练事宜，并查看英缅军对于反攻缅甸之准备，委员长允之”
。
他就像是一只逃离樊笼的小鸟，于八月四日和居里同机飞往印度。
他为了倾诉此时此刻真实的情感，曾高兴地写信告诉自己的夫人：
“从‘白痴机构’的有毒气氛中解脱一时。”
但是，蒋介石却企盼着居里回到华盛顿后，能给他带来解除史迪威一切职务的消息。
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