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在乡土，几乎处处都能见到这类平凡的神迹。
乌云山顶上的那座大庙十几年就又有了新的。
仅仅只是恢复还不算，这十几年里还一次次地推倒重修。
从第一次的两间简陋瓦房，一步步被当地人重建成颇具规模，既有雕梁画栋，亦有塑金佛像的恢宏庙宇。
一般的来看，都会将这最高山峰上的人工建筑当成神迹。
从童年、少年到青年，一直是玩伴的一位同学，在九十年代那一阵，因其呼风唤雨为所欲为，曾被称为国内证券界大鳄。
那一年，在武汉见面时，他突然说，自己下一个心愿是重修乌云山大庙。
原来他在上初中的时候，曾经跟随大人们到乌云山上拆过庙上的几片瓦。
小时候的伙伴如今已是饱经风霜，看上去起码要比我年长二十岁。
他说这些时，眼睛里闪烁着的是那种童年时明白做错事了的那样羞愧。
是真神迹从来就是化有形为无形。
在乡村，如果有幸遇上一位身如枯槁、颜面苍虬的老人，或是背着一根桷子，或是掇着几片琉璃，走在通向山巅的小路，那才是真的神迹。
也只有了解到无论那庙宇工程有多浩大，做工艺的当然是青壮男人，那一砖一瓦，多数是由生死两苍茫的老人送来，才能理解神迹在乡村中的真正意义。
一如曾经捉到过的小野兔和刺猬，还有那个从小就不向有眼睛的食物下筷子的记工员女儿。
在乡村，最神圣的事物也不会与日常生活无关。
人生成长，有那么几年，最让我害怕的是上完厕所后所受的煎熬。
如今，我最不能接受的观点是说，乡村愚昧无知，对现代文明有着天然的拒绝心理。
那时候自己正在读小学，在乡土中普遍流传着一种经典说法，文字是孔夫子孔圣人发明的，谁用有文字的纸张揩屁股，就会瞎眼睛。
这样的训诫如果不是对文明的敬畏，对文化的保护，又能是什么哩！
那时候的乡土，很容易就能找到一户男女老少都不识字的人家；然而，要想找出一户神龛上没有几本枯黄得疑似古籍的人家极为艰难。
乡土人家视古籍为镇宅宝物，一代代不晓得传了多少人的书籍万一遭到损毁，主要原因总是那专门吃纸的书虫，并且绝对不是出于主人的故意。
所谓神迹往往似是而非，真正的神迹其实看上去总是如此信手拈来。
一辈子以乡土为生，依乡村做伴的爷爷，在八十八岁那年，终于走到生命尽头。
目睹爷爷收拾完人生最后一丝风采，让我日后时有感悟：自认高贵的人，只有当面对生命烟消云散时才明白，一切生命，哪怕曾经被他人尊之为伟大不朽，在本质上与那只小野兔并无不同。
乡土中最刻骨也最文雅的咒语是说，不再吃人粮了！
属于爷爷的最后十几个日出日落，天设地造了一篇篇可以阅读、可以梦想、可以抚摸、可以拥入怀抱的神迹。
是谁在使爷爷一点点地断绝人粮，从米汤到糖水，再到最后一个星期的清水？恍如夜风中一粒烛光的爷爷，平静地洗净了整个肉身，仙风道骨地躺在那里。
终于等到了那一刻，早晚都要来家里为爷爷巡医的大夫，冲着我们轻轻点了一下头。
大夫没说一个字，那意思却无人不明白。
父亲开始带领家人给爷爷穿上最后的新衣服。
一身新衣服的爷爷在自己的**静静地躺到黄昏，突然地开始抬起自己左手瘦得不能再瘦的食指，像是有所指示。
父亲贴在爷爷的耳边问了许多问题，爷爷都没有反应。
最后，是母亲在一旁小声提醒，是不是要戴帽子？父亲用这话去问时，爷爷的眼皮终于眨了一下。
黑黑的布帽是人生最后一道关隘，一经戴上，就会一去不回。
父亲犹豫地将那顶早就预备着的帽子戴在爷爷的头上，两只手刚挪开，爷爷的眼角里便淌出一滴很大很大的泪珠。
一辈子害着火眼的爷爷，平常时候的老泪从来都是浑浊的，只有最后的这一颗，非常清澈，与那时候随处可见的碧水清泉毫无二致。
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