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一九九五春天，在义乌开往杭州的区间火车上，坐对面的是一位毕生教授诗歌、声名远播的大学中文系教授。
三天前与其相逢时，我就想找机会同他聊聊那首《一碗油盐饭》。
在我心情沉重但又诗情激昂地背诵之后，教授不仅没有表一个标点符号的态，连哼哼都没有发半声，便将目光移向车窗。
那时，杭州到义乌一线还没有开始经济起飞，弥漫在硬座车厢的乡村气味，不可避免地闯入我们所在的软座车厢。
在强烈的人畜混合体臭刺激下，明知诗坛上的事大多是由眼前这位教授说了算，我仍然坚持说，《一碗油盐饭》若是进不了诗歌史，那简直是天理不容。
这话一半是解嘲，一半是解恨。
由此引申开来，我们没有理由责备诗，也没有必要刁难诗人。
真有症结，那也是由于时下的诗意发生了社会性位移。
在这样的位移之后，诗意还可靠吗？
那叫大浪淘沙的，不就是一场大水过后，泥土和细沙全被冲走了，河床中能够留下来的起码也是砾石的经典描述嘛！
若要经得起千千万万的洪流，则只有那些如小山般的巨石了！
谁也休想让我放弃内心的坚持！
我的眼睛明白地看见，无论是流经城市的江河，还是只在乡村泛滥的溪流，用干涸之后的故道来推测之前的汪洋与滋润，是毫无信用可言的。
或许一个时期的历史本身就是一种诗意。
然而，我们的眼睛也没有白白地浪费滋润它的营养，只因为不会说话，才没有大声呐喊，凭着那唯一的特质，让一汪汪泪水映照出历史的种种谬误与荒唐。
历史真相只存留在欲望之外，真的诗意同样只能缘于欲望之外。
在物质的欲望恶性膨胀时代，那种萌发在虚拟世界中的诗意反而是真实和真诚的。
乡村不是诗意之经典。
田园牧歌不是乡村之经典。
在李白的黄金时代，还有杜甫之草堂诗意。
处在日常情况下，对已经收获颇丰者而言，诗意与物质无关。
回到紧随其后的许许多多的人中间，要实现这样一个求之不得的欲望，哪怕与别人打死架，哪怕别人说是认贼作父，也要用诗意来表达对好不容易据为己有的物质的由衷赞美。
如此就可以解释，在乡村被毫不留情地抛弃于脑后，人们还要在精神上蒙受前所未有的痛苦，顺藤摸瓜寻找过去，其根源正是诗意迷失。
垂下头来，在红光闪耀的炉子旁凄然地轻轻诉说那爱情的消逝在头顶的山上它缓缓踱着步子在一群星星中间隐藏着脸庞。
在已经找不回诗意的当下，还没老的我，心甘情愿地希望被当成老男人，方便与不会年轻、也不善于年轻的乡村做一个心怀诗意的伙伴，就像写上面这首诗的爱尔兰诗人叶芝那样，将“叹世事无常，人生常恨水长东”
的英雄气短，将“回首来时萧瑟处，也无风雨也无晴”
的浪**潇洒，将“日日花前常病酒，镜里不辞朱颜瘦”
的悱恻缠绵统统化为一往情深。
诗会放大乡土的悲欢离合。
没有诗的乡土更好，索性在沉默中潜行。
没有诗也就少了一样疼痛，即使有人在痛，也不会传染开来，还有可能在平静中接受现实，而不去一次次轻弹男儿之泪。
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